传统文化视域下职教人文素养探究
王加鑫
职业教育人文素养重视不足,不利于学生的全面发展和整体素质的提升。本文在传统文化视域下,审视职业教育学生素质培育,以传统文化为突破口,探讨实现职教学生人文素养的提升,助力职教发展。

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王加鑫
职业教育人文素养重视不足,不利于学生的全面发展和整体素质的提升。本文在传统文化视域下,审视职业教育学生素质培育,以传统文化为突破口,探讨实现职教学生人文素养的提升,助力职教发展。
尹一鸣, 童劲杰
从课程与教学的角度来看,通识教育课程专业属性模糊,无法建立明确的领域体系;从教学主体的角度来看,任课教师擅长理论知识的灌输,却没有能力驾驭实践型的通识课程;从教学客体的角度来看,学生对通识教育的成效缺乏普遍性认同,觉得与自己的成长和发展关联度不高。基于已有的实践,本文认为,要想化解当前黑龙江地区综合类高校表演专业通识教育课程体系踌躇不前的困境,推动黑龙江地区高校表演专业通识教育深入发展,需要在认识理念上体现中国化和本土化,在课程设置上增强融通性和综合性,在教学方式上凸显多元性和实践性。
谢佳
教化是先秦儒家精神的内核,以天人一体为本源。人性之善本于天道之自然,教化即使人彰显此本性之善,实现人之为人的根本,使人体验到生命的真实意义。教化的过程实质上是尽性成德的过程,既自己体验到生命的意义,也能够兴发他人感受生命的意义,即成己成人。儒家称这样的人为"君子"。儒家的理想人格是君子,君子行忠恕之道,尽性成德。教化始于共情,道德情意兴发,才能唤醒本性所具天德良知,由他化达致自化,实现教化之功。
罗洪梅, 朱烨丹
日本长篇小说《我是猫》是日本文学巨匠夏目漱石的代表作。这部小说以猫的视角展开叙述,以辛辣的讽刺风格与批判精神而闻名于世,反映出二十世纪初期日本中产阶级以及小资产阶级日常生活和思想的变化,内容对于日本资本主义发展的状况进行了无情的批判,同时折射出当时日本在明治维新之后依旧腐朽的社会状态,对于社会发展有着深刻的批判性。这部小说从创作背景到创作的角度都较为新颖,表达方式更是兼顾了讽刺与批判,夏目漱石也因此奠定了其讽刺性文学创作的基础。
褚旭
实现乡村振兴战略,鼓励民间艺术发展,开创艺术振兴乡村新时代。优秀的民族民间艺术是民族文化古迹的历史积累,对促进乡村建设有积极影响。探讨民间艺术在乡村建设中的新价值和实现途径,借鉴经验及发挥现有优势,丰富其文化内涵,促进理论研究和实践,保护和传承本土民俗艺术,并通过艺术创新为进一步振兴乡村提供新的方法。
吕旭阳
老子作为中国历史上第一个真正具有哲学家气质的学人,开创了"道"的思辨之学,其中,由"道"所衍生的"心"与"象"的关系,被后来的集大成者庄子系统阐发。本文研究分析老庄之思中的"心"与"象"的关系,试图为当下生态诗学转向美学的进路寻求中土话语基源。
张梦希
自2016年6月16日上海迪士尼乐园开园起,其主题乐园每年吸引上千万游客从世界各地前往游玩,大多数消费群体来此希望感受到迪士尼电影中的场景,参与和体验其独特的文化。这样的独特文化体验是如何通过游乐设施视觉化的构建传递出来的,国内主题乐园可否借鉴与学习,是本文想研究的关键。在进行了设施的实地考察和影片场景还原分析后发现,其在影片题材、设施构建和内外部环境营造上,遵循了影响范围广、有代表性、符合主题、多元结合的特点,从而成功利用了影视作品中的意象符号打造了属于主题乐园的独特文化环境氛围。
唐琼芳, 蒋凌霞
高友村隶属广西三江侗族自治县林溪镇,位于广西三江与湖南通道的交界处,是桂、湘两地侗族文化的交汇点,2012年,高友村列入第一批中国传统村落名录,入选《中国世界文化遗产预备名单》。本文通过田野调查,走访高友村侗戏代表人物,对高友村侗戏的兴起、发展进行了梳理,并将高友村侗戏的发展划分为三个阶段:萌芽期(50年代-60年代初期),繁荣期(1978年以后-80年代末),低潮期(90年代以后)。
付莎莎
文章首先阐述了文创产业的涵义和当代意义,进而论述了如何在文化创意视角下看待杜甫文化,并进一步阐明了杜甫文化与文创产业存在的对接互助关系,最后提出二者对接互助的机制,包括经济机制、文化机制、教育机制、政策机制、法律机制等。
段青学
朗诵(declaim)作为有声语言表达艺术,其核心是将视觉信息转化为听觉信息,融合朗诵者自身情感完善恰切传达作品的思想感情。作为一种综合性的语言表达艺术,其对口语能力的提升不容小觑。通过朗诵,可以有效陶冶听众性情,激发听众思想感情,促生共鸣与审美共情。本文将就朗诵艺术融合"言、象、意"三层次问题展开相关分析,探究如何通过综合有效的方法提升朗诵的艺术形象,实现内容与情感的有机统一,丰盈朗诵表演的艺术价值。