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戏剧之家
彭凌
作为中华传统戏曲艺术之一,川剧有着极高的艺术价值,承载着丰富的历史文化,主要通过平民的视角对天下大事进行表现和诠释。其中丑角在川剧传统剧目中极为常见,甚至因其探微取幽、以小见大的优势,成为主角的也比比皆是。在川剧中丑角表现的人物下至三教九流的平民百姓、上至尊贵无比的帝王将相,并且涉及各行各业、男女老幼,甚至神仙鬼怪等,几乎包罗万象,无所不有。丑角既包括行为滑稽、语言幽默的好人,不仅心地善良而且清正廉明,也包括口蜜腹剑、奸诈刁恶、人面兽心的恶人。由于丑角艺术集众家之所长,成为川剧艺术世代相传的一种重要的表演艺术,也是中国传统戏曲中独特的风格。本文就川剧丑角表演艺术特点及表演程式进行分析和探讨,为川剧丑角表演艺术的传承和实践提供参考。
陈启权
桂东地区基于粤方言的民间小戏剧种故事情节虽千差万别,但大多遵循一些常见的情节模式,如"高中状元""婆媳矛盾""真爱多磨""善恶有报"等,它们的形成跟桂东地区民众的文化无意识、文化心理与文化性格及民间叙事传统有关。它们的存在具有一定的文化、艺术和商业价值,须要民间戏剧创编者高度关注和合理运用。
张馨匀, 陶丽萍
随着社会经济的发展,新媒体技术对非遗文化的传播产生了显著影响。江汉平原皮影戏作为湖北省非物质文化遗产保护项目,其传统的保护传承方式已经不能适应当前环境,亟需创新与变革。本文通过分析新媒体技术对非遗文化所带来的显著变化,结合江汉平原皮影艺术的传播现状,尝试探索江汉平原皮影艺术传播的新路径。
张知寒
元代是一个特殊的时代,少数民族入关统治,使文人阶层的生活产生了巨变,本文以元代剧作家马致远的作品《汉宫秋》为例,结合元代时代背景进行研究分析,总结出元代初期文人心态主要有五个方面:入世之心受挫的消极,对故国的怀念与反思,对异族统治的反抗,对文人身份的坚持以及认清现实后的自愈。
王珊珊
菏泽素有"戏曲之乡""书山曲海"之美称,在这片充满孔孟文化的土地上孕育出了丰富的传统曲艺文化。本文基于非物质文化遗产视角探析南路山东琴书的发展现状,以笔者对南路山东琴书传承人所整理的口述史和其存续调研情况为依据,提出几点关于保护与传承山东琴书的建议。
徐荧
徐州琴书,起源于徐州,是纯正的徐州说唱艺术。徐州琴书作为传统艺术文化,曲腔婉转优美,发展至今已经有了300多年的历史。伴随时代的进步,各地区、各国文化呈现交融发展。在多元文化的今天,徐州琴书的传承与发展受到了一定冲击,为了更好地实现徐州琴书的传承,推动其实现创新发展,就要采取一定措施。为此,本文通过分析徐州琴书发展现状和传承现状,提出了徐州琴书传承和发展建议,希望通过本次研究可以为徐州琴书传承与发展工作的开展提供参考。
吴雪铭
莫扎特是古典主义时期的著名代表人物之一,他是音乐史上少见的音乐天才,也是钢琴协奏曲的奠基人。在他辉煌的一生中,为后人留下了许多内涵丰富的音乐作品。莫扎特是古典主义时期的音乐楷模,他在欧洲音乐的发展历程中有着举足轻重的作用。本文一开始介绍了古典主义时期的钢琴音乐,然后以莫扎特的歌剧作品《女人心》为例子,对钢琴伴奏与人声演唱之间的配合做出进一步的分析,这样能帮助人们更好的展现莫扎特精彩的音乐作品。
邬晓丽
莎士比亚虽然出身平民,但其戏剧创作塑造了众多贵族人物形象,充分展现了英国贵族男女们身上理想的骑士道或贞洁烈女精神。莎士比亚戏剧中的贵族绅士大多睿智纯良,他们敢爱敢恨但能守住人性的底线。而那些粗鄙、虚伪、贪婪的贵族男性,也被莎士比亚用文学之笔尽力鞭挞、嘲讽。莎士比亚戏剧中的淑女大多感情丰富、调皮妩媚、善于言辞,有对爱情的激情向往却能够准确拿捏把握,有敢爱敢恨的家国情怀却能够不拘小节。她们在男权社会探索着属于自己的内心世界,为男权社会增添了亮丽的色彩。
蔡凤萍
蒲松龄,清代著名的文学家和俚曲作家。蒲松龄的通俗俚曲是蒲松龄晚年用山东淄博一带的地方语言与当地的一些民间小调相结合创作而成,其俚曲【玉娥郎】是蒲松龄创作的通俗俚曲中最重要的曲牌之一[1]。蒲松龄俚曲【玉娥郎】内容是根据《聊斋志异》其中一篇名为《张鸿渐》的故事写成的,是"雅、俗"相结合的音乐作品。前人文献对蒲松龄俚曲【玉娥郎】的研究主要着眼于阐释研究、渊源研究、变迁研究等,本文将通过蒲松龄俚曲【玉娥郎】的演唱情感分析,着眼于作品的情感处理,一是填补目前蒲松龄俚曲【玉娥郎】这类文献的空白;二是力求通过对蒲松龄俚曲【玉娥郎】的演唱情感处理分析,掌握对作品把握和处理的方法,帮助演唱者加深对作品的理解,并在演唱实践中完善对作品的表达。
田莉莉
本文通过结合欧洲文艺复兴时期政治、经济、文化的时代特征,从莎士比亚的生平、作品等方面出发,论述了人文主义精神在其代表作《哈姆雷特》中的体现,并着重剖析了哈姆雷特的性格特点以及他人文主义思想从炽热到破灭的整个过程;总结了这个作品的艺术成就以及创作手法,以及在当时的历史背景下的时代意义,以为相关论述提供参考。