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凯里学院声乐教学模式改革研究
曹鹏
随着互联网时代的到来,传统高校声乐教学模式的弊端正在不断凸显出来,凯里学院始终紧密结合时代发展的需求,基于"互联网+"的思维,切实注重声乐教学模式的改革和优化。因此,本文紧密结合凯里学院的实际,对凯里学院的声乐教学模式改革现状进行了梳理,并对目前凯里学院声乐教学模式面临的挑战进行了分析,提出了加强凯里学院声乐教学模式改革的几点对策和建议,旨在推动凯里学院声乐教学成效不断提升。
0页码：179-180DOI：
凯里学院声乐教学模式互联网改革
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ISSN 1007-0125CN 42-1410/J
戏剧之家
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湖北今古传奇传媒集团有限公司主办
2021年25期
戏剧之家
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本期目录共 93 篇文章
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学前教育专业《乐理》课程刍议
齐雁飞
《乐理》课程是音乐专业的必修课程,是音乐理论科目中第一门系统讲授音乐理论知识的课程,也是和声、曲式等课程的基础。乐理是学习音乐的基础。《乐理》课程同样也是学前教育专业的必修课程。它为学生学习钢琴、声乐、舞蹈等课程奠定基础。本文主要阐述学前教育专业《乐理》课程的课程定位、教学目标、教学内容设计、课程及教法设计、课程特色与创新之处、课程展望与持续建设等。
0页码：181-182DOI：
乐理教学学前教育专业
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浅析《霍小玉传》“复仇”结局的多重意蕴
黄莎莎
《霍小玉传》作为唐传奇的经典之作,历来褒贬不一。究其原因,主要在于对其"复仇"式的结局,有说是画龙点睛之笔,让霍小玉的形象更生动饱满;也有说根本是画蛇添足,削弱了作品的审美性和艺术性。笔者认为,就这整部唐传奇而言,小玉的"复仇"赋予了《霍小玉传》反传统性的特点,将它从传统的才子佳人型爱情悲剧的模式中解放了出来,让小玉成为了一个具有反抗特质的"至善论"的追求者,展现了一个"至情"之人的"痴"和偏执,她并不是想得到某种胜利"复仇"的快感,只是想以此来证明自己不愿妥协,证明自己的爱无论如何也不会改变,隐隐中透露出一丝不愿被遗忘的无奈。
0页码：183-185DOI：
复仇至善至情无奈
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时空维度的审美距离在中国古代文学中的应用
李佳雯
在文学欣赏中,审美距离是观众的一种心理状态,这种心理状态随着观众对文学作品的认知和理解的变化而不断变化。本文主要研究中国古代文学创作和鉴赏中的审美距离问题,以现代美学的心理距离说为依据,探讨了时间距离和空间距离对审美距离的影响。同时,本文以几部中国古代的文学作品为例,分析如何利用审美距离来提升审美价值,为审美距离视角下的当代文学创作提供了方向。
1页码：186-187DOI：
中国古代文学审美距离心理距离论审美心理学
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试论陶渊明《闲情赋》中的美人形象
李国翠
《闲情赋》中的美人形象在继承前代《定情赋》和《静情赋》的基础上,更加丰满立体,而且对其进行塑造的方式更加多样。美人形象象征着圣明君主和有德之人,体现出陶渊明的政治理想与对高洁人格的追寻。
0页码：188-189DOI：
陶渊明《闲情赋》美人形象塑造象征意义
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“情”在板胡演奏中的重要性探究
景国庆
板胡是我国民族乐器中的一种,在我国民族乐器中具有重要地位与影响。其广泛应用于地方戏曲的演奏中,尤其是在东北、华北和西北一带。在地方戏曲演奏环节,演奏者通常需要掌握异常娴熟的技巧,并融入深厚的情感,实现技术和情感的统筹,这样才能将板胡演奏的魅力展现到极致。因此,本文主要分析板胡演奏过程中情感的重要性,在一定程度上促进演奏中技术和情感的统一,提升板胡演奏者的实际水平。
2页码：19-20DOI：
板胡演奏情感
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浅较《聊斋志异·晚霞》与《春琴抄》的特色成就
张鑫
《聊斋志异》是蒲松龄的"孤愤之书",堪称中国古典短篇小说之巅峰,其中的《晚霞》颇具中国古代文学特色,极具艺术魅力。《春琴抄》作为谷崎润一郎的代表作,带有日本文学的显著特征。这两部作品都有"容貌被毁"等相似内容,但是在人物形象塑造、小说主题表达上,两者却有不同的特色。
0页码：190-192DOI：
《聊斋志异·晚霞》《春琴抄》成就比较
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新美学视角下的瑶族博物馆衍生品探析
王雪, 袁乐
本文在了解瑶族博物馆衍生品现状、艺术表现及现实意义的基础上,结合瑶族传统文化,从新美学中的气氛美学、商业美学以及显现美学这三个层面对瑶族博物馆衍生品进行分析。笔者认为,注重博物馆衍生品的审美价值观念与消费文化观念,继而促进衍生品市场开发,能辅助博物馆文化事业发展,使文化资源得到充分利用。
0页码：193-194DOI：
瑶族博物馆衍生品新美学
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乡村美育实践传统文化必不可少
陈宇, 闫鑫磊
就当代社会主义核心价值体系而言,和谐文化尤为重要,是其较为明显的体现。如果需要开展和谐文化建设,还应该做到在传统文化的基础上进行。对当前所存在的传统美育资源进行进一步的挖掘,对其中所蕴含的人文精神进行利用,将其当作一种美育传统,致力于构建现代审美教育,由此构建出现代意义更强的感性人生教育,以及既具有强化情感的作用,也具有体验效应的审美教育。
2页码：195-196DOI：
传统美育乡村和谐文化审美教育
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论孟浩然诗的生态美学意蕴
陈淑芳
孟浩然是盛唐山水田园诗派的代表人物,其诗歌继承了谢灵运诗的清新和陶渊明诗的平淡,把"自然"发展成为诗歌的至境,以闲适的态度主导诗歌创作,情景交融。在他的诗歌中,自然山水已经不仅仅是纯粹的审美对象,而是诗人生命中的另一个主体。从生态美学的视角来看,孟浩然的诗歌体现了大的生态系统下,自然万物的和谐、人与自然的和谐以及诗人自身回归自然的诗意栖居方式。返归自然,寻求人生的平和安定,是孟浩然诗歌所给予的生活启示,也为当前社会经济快速发展之下缓和人与自然的矛盾提供借鉴。
3页码：197-198DOI：
孟浩然山水田园诗生态美学