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今古文创
李依瑶, 李丹阳, 孙安琪
清代徽州家训以礼传家，通过礼乐道德教育后人以礼行事，从身体和心性两个方面践行儒家礼以成人的美育观念。清代徽州家训重视道德教育，强调家庭对人的塑造作用，是儒家以礼成人美育观念的具体实践。传统家训注重人的全面发展的儒家美育实践与马克思主义内在要求具有一致性，落实立德树人教育目标，实现人的全面发展是德、智、体、美、劳五育的有机协调、互相促进、共同发展的过程。
郑荣潇
关于“生口”一词的含义，多将其解释为俘虏、奴隶，这在实际应用中略有不妥，“生口”应是单纯的奴隶或战俘奴隶。对比“生蛮”“生夷”等词，“生口”在身份上有着不受政府统一管理、尚未驯化的含义。同时考察“生口”的地域性，在早期时多来自少数民族地区，与中原存在着语音不通的情况，但随着汉代对外交往的频繁，“生口”的来源途径与数量扩大，使用场景更加丰富，功能上不再局限于获取情报，也可以作为战利品、贡品而存在，其地域性也在这一过程中变得模糊，成为中原生活中的一部分。
黄晶
汉语和日语之间存在大量的同形词，其中不乏现代日常生活中的高频词语，“一定”与「一定」就是一个典例。虽然“一定”与「一定」互为同形词，但是两词的词义和词性均只在一定程度上重叠。本文基于多本辞书的释义归纳和中日语料库的例句收集，从语义和使用方法的角度对比分析“一定”与「一定」的异同，为翻译工作提供一定参考。