今古文创
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2025年43期
今古文创
本期目录共 41 篇文章
《夷坚志》中的鱼形象研究
张慧欣
在宋代社会文化中，鱼扮演着重要角色。《夷坚志》中的鱼形象呈现出福祸双重性的特点，主要表现为鱼的通灵、作祟、福祸报并行等方面。宋人对鱼形象的认知受到因果报应、戒杀生等观念的影响，呈现出复杂态度。
《素食者》中现代女性的困境之多维叙事视角探究
王召军
《素食者》从丈夫、姐夫和姐姐的不同视角叙述了主人公英惠对命运的叛逆与挣扎，她拒绝肉食，坚持素食，坚决反抗社会对女性的不公，反映了战后韩国当代女性所面临的困境。《素食者》从不同的视角揭示了丈夫的冷漠、自私自利；姐夫在情欲与伦理之间的抉择；姐姐为男权思想所毒害而不自知的困境。
浅析《82年生的金智英》的身体书写
石莹莹
作为韩国当代女性文学的代表性作品，《82年生的金智英》以主人公金智英的记忆为故事轴线，细致入微地讲述了其从出生到辞职在家育儿的诸多小事，真实地描绘出韩国当代女性的生存状态。本文以“身体书写”为切入点，从规训、疼痛与反抗三个维度解读《82年生的金智英》中的女性身体呈现，揭示父权观念影响下女性所遭受的压迫与抗争，探究身体书写对女性主体性意识建构和推动社会进步的重要意义。
小岛信夫《拥抱家族》中的家庭解构——父权制的崩塌与女性精神的觉醒
常文慧
小岛信夫的《拥抱家族》主要讲述了三轮俊介家所发生的故事，以三轮俊介、时子为主角，“外人”美国大兵乔治的出现打破了这个家庭表面的和谐，妻子时子与乔治的婚外情成为三轮家庭秩序崩塌的导火索，三轮俊介作为“一家之主”的权威在家庭内部也渐渐名存实亡。小说通过对三轮一家日常生活的描写，展现了三轮家中家庭伦理的解体，也折射出战后日本社会精神结构的深刻危机与转型阵痛。《拥抱家族》深刻揭示了战后日本社会剧变中传统父权制的瓦解与女性主体意识的艰难觉醒。时子充满矛盾与悲剧性的反抗及其最终的死亡，也昭示了女性寻求真正解放道路的漫长与艰难。
“爱国者”的多重烛照——闻一多《红烛》解读
李祥玉
《红烛》是闻一多第一部诗集的同名序诗，亦入选了统编版高中语文必修上册。作为高中语文现代诗歌学习的经典范本，《红烛》蕴含着深刻的时代烙印与浓烈情感，它不仅是诗人对自身炽烈情感的理想化抒发，亦是引领人们步入现代新诗审美图景的关键途径。基于此，重新解读《红烛》，从传统与现代继承的维度去理解红烛意象，感受红烛精神的多重熔铸，品味音节变奏中的情感张力，或许有助于以更广阔的视野看待现代新诗，从而认识到传统诗歌与现代文学发展的连续性和创新性。
迷失于孤独中的守望者——《荒野之地》的“荒野”意象分析
杨璐皓
《荒野之地》是美国现代诗歌巨匠罗伯特·弗罗斯特创作于1936年的一首杰出的自然哲理诗，被罗伯特·佩恩·沃伦收录于其《理解诗歌》之中。该诗以冷峻的笔触描绘了冬日荒原的萧瑟景象，通过“雪夜”“荒野”等意象群构建了一个存在主义式的诗歌空间。诗中的自然景观不仅是客观物象的呈现，更是诗人精神世界的投射。诗人弗罗斯特通过将外部自然与内在心理并置，揭示了工业化时代下个体与自然的疏离、人与社会的隔阂，以及由此产生的深刻孤独感，从而充分地展现出自然意象在表现现代社会语境下人类所面临的精神危机时所具有的独特美学价值。
“行乐”思想在《唐风·蟋蟀》与《古诗十九首》中的体现
王世森
《唐风·蟋蟀》与《古诗十九首》同为古代诗歌经典，分别抒发了先秦与东汉时期对生命短暂的思考及“行乐”观念的差异。《唐风·蟋蟀》以蟋蟀入堂起兴，抒发时光流逝之叹，其“行乐”思想强调礼的约束，体现农耕文明与士大夫伦理的融合；《古诗十九首》创作于东汉末年社会动荡之际，诗人们直面死亡恐惧，将行乐视为绝望中的最后放纵。两者的差异根源在于社会结构、创作主体与思想潮流的不同：《唐风·蟋蟀》诞生于相对稳定的东周宗法秩序下，作者为贵族士大夫，受礼乐文明中庸智慧影响；《古诗十九首》则产生于东汉末年乱世背景下，创作者多为宦游失意的寒士、漂泊的游子与孤独的思妇，在儒家济世理想破灭后转向老庄无为思想寻求慰藉。
赛珍珠的涉农书写研究
仪爱松, 姜德成
赛珍珠裹挟卷入西方现代农业技术和理念的在华传播实践，并以文学的形式成为这一进程的记录人。本文以赛珍珠的《大地》等涉农作品为研究文本，分析涉农经历对她从事文学书写的影响，阐释涉农书写中对农民主体地位的认同以及借助西学解决农村问题的尝试，期冀更加准确把握作家文化摆渡人的历史定位。
从逸闻到小说：论冯梦龙对《金玉奴棒打薄情郎》的改编
方雨晴
《金玉奴棒打薄情郎》是明代冯梦龙创作的白话短篇小说，收录于白话小说集《喻世明言》中。冯梦龙在《西湖游览志余》与《情史类略》的文本基础上对故事进行加工改写，去粗存精，用通俗化的文字详细解释了士人与乞丐结亲后的矛盾，塑造金玉奴的鲜活形象，并细致刻画了众人“棒打”场面。冯梦龙对民间逸闻的改编，一定程度上折射出明代社会矛盾与民间风俗，而他的小说创作也为后世小说、戏曲创作者提供众多灵感。