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湖北今古传奇传媒集团有限公司主办
今古文创
韩珊
《风筝误》由风筝错飞引起的事件连锁错位，构成了文本叙事的出发点，文中多层套叠的元戏曲模式建构了晚明至清代中期兼具反思性与解构性的戏曲文本。本文结合新历史主义、符号学、戏剧人类学理论，解读文本中的“误”叙事，发现“符号反讽”“结构自指”“作者显形”是戏曲文本“误”的叙事背后，在喜剧性颠覆中脱去伦理教化意义，即儒家观念的文化场域中，建构文人的封建晚期美学方案。与此同时，李渔这三个维度的戏剧审美经验与其晚期的中国文化脉流——晚明心学与商品经济的理性精神及性别意识的历史变迁进行了隐秘的对话，为中国传统戏曲艺术文本实现现代性建构，提供了早期戏曲文本的借鉴范本。
刘颖
索尔·贝娄的中篇小说《只争朝夕》中，塔姆金作为主人公威尔赫姆主体性建构过程中的关键角色，既是解构“自欺”的荒诞先知，又是自欺的显化与荒诞的共谋，是威尔赫姆追寻本真性的必然路径。贝娄对塔姆金的塑造，不仅折射出存在主义思潮对战后文学的深刻影响，更为现代社会中个体破解存在主义困境提供了文学参照。
庞哲
《塔里的女人》作为“后期浪漫派”主要代表作家无名氏的作品，主人公心理结构中的本我与超我的互动体现了弗洛伊德精神分析理论的部分观点。象征生命自然流动的“本我”，在遇到外部规训和强制的“超我”的过度压抑时，生命的流动和幸福的体验将被阻滞；本我与超我的平衡才能使生命之河自然地流动。
高瞻
本文从新现实主义角度切入，结合小说创作背景和文本内容，通过分析作品中多层次隐喻意象的建构逻辑与隐喻书写的艺术功能，进一步揭示出布宁对物质与精神的悖反、人性异化、资本主义现代文明的批判，表达作者关于存在本质、永恒—瞬间、人与自然关系的哲学思考，展现俄国知识分子群体敏锐的批判意识，沉郁忧患的情结及具备人文关怀的精神特质。
江佳雯
本文探究了中华文化重构对网文“出海”的必要性，以《诡秘之主》为例，分析该作品是如何通过呈现和重构中华文化来实现跨文化传播的，并基于此探析中华文化重构视角下网文“出海”的路径，以期助力中华文化更好地走向世界。
田婉宁
玛格丽特·阿特伍德最初以诗人身份进入加拿大文坛，这使得她的小说创作具有不同于传统小说的诗化特点，其2004年出版的《羚羊与秧鸡》就是具有明显诗化小说特点的作品。本文主要从小说语言的抒情性、隐喻和象征手法的大量运用、诗性的叙事艺术三方面来分析《羚羊与秧鸡》的诗化小说特点，从而更全面地认识阿特伍德的小说作品。
徐畅
布宁在短篇小说《从旧金山来的先生》中通过物象、雾象与音象构成的感官符号系统，揭示其对资本主义社会阶级矛盾、人性异化及自然平衡的批判性书写。本文尝试剖析小说中感官符号系统的思想内涵，探究其对文本的深层影响，解锁布宁的艺术密码。
黄雨蘅
宋元话本与南宋都城临安关系密切，临安都市经济的发展促进了话本小说的生成与繁荣，话本则生动呈现了临安的城市面貌与市民生活图景。临安作为故事发生的场景和舞台，其鲜活的人物、繁盛的酒楼茶肆和勾栏瓦舍、如诗的西湖风光，以及特定的节日民俗等都在话本中得到呈现，共同构建出南宋都城临安的形象。
张斌
非物质文化遗产是我国民族文化的瑰宝，泸溪盘瓠传说作为国家级非遗，其保护与传承具有重要价值。本文基于盘瓠传说“现象文本”与“演述文本”的双向互动，分析其叙事结构与传承动力，揭示其作为文化记忆载体与建构媒介的双重功能，为非遗活态传承提供“整体性-适应性”的理论范式与实践路径。
石琼
杜濬虽经历国变却坚守遗民身份，贫而益坚。意象是折射诗人心境的重要窗口，杜濬诗歌中所用到的意象大多笼罩着哀愁，充斥着惨遭国变的“嗔”气。卓尔堪《明遗民诗》共收录了杜濬158首诗，其中有12首诗用到了“雪”这一意象。“雪”作为意象在诗歌中具有多义性，可饰高洁，可话凄凉，在杜濬的诗歌中象征人生的艰难处境与坚贞不屈的遗民风骨。