今古文创
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2025年42期
今古文创
本期目录共 41 篇文章
欧阳修《答朱寀捕蝗诗》的主旨新变与写作特质
刘雨秋
捕蝗是古代农业社会时期人们为治理蝗灾、抗击虫害采取的重要措施。随着时代发展，捕蝗活动逐步进入到文学书写的范畴，并由此形成一批以捕蝗为题的诗歌作品。其中以白居易《捕蝗》为代表的部分捕蝗诗，通常把抨击捕蝗苛政、反映百姓捕蝗艰辛、抒发个人政治感怀作为写作主旨。与之相比，欧阳修《答朱寀捕蝗诗》则有所不同。该诗先后从捕蝗的历史过程、蝗虫的生长过程、捕蝗的改进过程等角度出发进行了具体论述，不仅充分肯定了捕蝗措施在治理蝗灾中的巨大价值，还提出了捕蝗措施面临的现实问题以及可以采取的改进办法，反映出了鲜明的过程性论述逻辑以及诗歌创作中的实用主义倾向。
青山七惠的《一个人的好天气》——日本“飞特族”青年的生命哲学探索
白萌萌
日本新锐女作家青山七惠的小说《一个人的好天气》，以主人公知寿的成长体验为线索，通过在日本社会的生存样态，向读者呈现了以知寿为代表的飞特族青年群体在快节奏社会里所面临的困境。本文借助法国哲学家亨利·柏格森的生命冲力与绵延理论，剖析知寿是如何在生命冲力的推动下挑战自我，以此实现了生命的延续与成长。
简论《堂吉诃德》的主题
陈相鹏
本文以《堂吉诃德》主题塑造作为研究中心，集中探讨了塞万提斯借助这部小说所表达的几种关键性思想与主张，同时探讨了小说不同人物间的交流互动对于主题阐发的重要意义，为更好理解《堂吉诃德》提供了一定的帮助作用。
从《瓶史》看袁宏道的隐逸情结
姜川
袁宏道的《瓶史》是对中国古典瓶花艺术与器物鉴赏的审美经验总结，从文人心理角度看来，瓶花艺术中寄托了他的隐逸情结。在追求幽居生活却又心系仕途的现实矛盾下，《瓶史》中又体现出了其隐逸情结徘徊于理想与现实间矛盾的精神内核。
万物共存，人水共生——生态批评视阈下罗张琴《鄱湖生灵》的解读
谢佳芸, 彭嘉利
江西作家罗张琴的生态散文集《鄱湖生灵》立足生态整体主义视野，通过深度物性书写展现鄱湖（又叫鄱阳湖）气象，深刻观照“人水共生”的生态哲学，诠释生命共同体理念，使其升华为一部具有江西地域特色的生态人文史诗。诗意语言与个体生命体验相融合，赋予生态书写以深厚文化底蕴与深刻在地性，丰富并拓展了中国当代生态文学的版图与表达维度。
《百年孤独》中的文本与神话浅析
付浩霖
马尔克斯通过神话、文本与历史的交织，构建出具有拉丁美洲特质的叙事空间。如果从文本表层解读《百年孤独》中描绘的马孔多，可能会令自身产生置身于已知世界之外的奇幻之感，宛如某种新型的“世外桃源”的变体。但小说文本中确实存在这种维度，对此的研究也常常将其与地域特征或者特定历史社会发展相关联。但马尔克斯的构思远非如此简单，读者在阅读的过程中或多或少都能看出马孔多的居民从未有过原始的纯真：他们是经历“圣经式”的漂泊后才定居马孔多。《百年孤独》不仅是一部家族史，也是关于拉美历史、时间与身份的诗性书写，代表了马尔克斯写作此书时传统与现代性思想的交汇。
论杨辉素《孤独症候》中的他者
王钰涵
本文旨在运用拉康的镜像理论，审视杨辉素《孤独症候》中自我与他者的关系。养老院作为一个微观的象征秩序的实现场域，蒋八百等人通过将主人公老惊建构为一个被凝视的他者，以维系自身想象的同一性；老惊则内化了他者的凝视，导致深刻的主体性异化；最终，作为无法被符号化的“真实界”，死亡介入了，短暂地刺破了这一凝视的象征秩序，揭示了人所必然经历的孤独体验。
外儒内释：中华文化与瑞溪周凤的汉诗创作
肖嘉豪
五山文学是中日古典诗学交流史上的璀璨成果，也是日本汉诗创作史上的高峰。本文以日本五山诗僧瑞溪周凤的汉诗集《卧云稿》为研究对象，深入梳理中国诗人杜甫、李白、陶渊明、苏轼对其汉诗创作的影响，揭示出更多的中日古典诗学交流细节。
民族古籍中的农事起源与耕作实践比较——以东巴文《耳子命》和彝文《物始纪略》为例
文再丽
“民以食为天”，饮食、种植、农事是中华民族农耕文明的重要组成部分。纳、彝民族都有对事物追本溯源的传统，万事万物的来历都在古籍文献中有记载，蕴含着纳、彝先民对事物的探索经验。纳西东巴文《耳子命》对种子的来历及播种、收割、存储、使用等过程记载比较详细，彝文古籍《物始纪略》则重在叙述种子、种植、农事等的来源，对其详尽的过程提及较少。