今古文创
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2024年39期
今古文创
本期目录共 39 篇文章
论马金莲小说《花姨娘》中的女性空间书写
王瑜斐
马金莲的小说《花姨娘》通过以花姨娘为中心的人际谱系，从“母亲与女儿们”“丈夫与妻子们”和“妯娌与姐妹们”三组关系入手，书写花姨娘的悲剧命运，并顺势展开“乡村礼俗”“城市物质”与“个体意识”三大空间，揭示悲之所以为悲，完成对作家强烈生命体验的审美超越。花姨娘逃离乡村，于城市受挫，最后又被放逐回乡村，彷徨于三大空间中的她并未迎来真正的自由，耽溺于理想之爱的结局便是成为“老屋里的疯女人”。小说对女性与乡村的思考，对何谓真正主体性的深入探寻正试图呼唤所有人破话语之镜而出，求索镜像背后的真实。
神话原型批评视域下的《玉米人》分析
崔冰杰
《玉米人》植根于印第安神话传说，玉米神话表现了玉米在印第安民族中的神圣性，并通过纳华尔传说中人变为兽的变形特征，表现了对印第安民族命运的关切。而把寻找妻子与女神结合起来，则表现出两性关系对印第安民族的重要性。
论凌叔华小说集《花之寺》男女主情感的错位
刘启慧
凌叔华小说集《花之寺》是由十八篇短篇小说连缀而成的小说集，作者以诗性的语言展现中和之美和温婉含蓄等审美范式。本文运用孙绍振的“情感错位理论”，对主人公“闹别扭”和“起摩擦”等情感问题进行深挖，描写男女主微妙的情感错位及其原因；凌叔华善于刻画人物情感，用古典意象和氛围烘托故事情节，表达“五四”时代背景下新旧青年的悲欢离合，女性群体边缘化的地位以及对女性群体命运的关怀。
“湖中的平原”——浅析双雪涛《平原上的摩西》中的二元对立与交融
王一雯
东北作家双雪涛通过《平原上的摩西》让读者对东北的文化有了新的认识。小说中的语言虽然生活化，但叙述的手法和表达的内容却都与之前的东北文学有所不同。本文试图通过分析“平原”这一文章中反复出现的词和“摩西”这一词背后的指代来进一步研究该小说，并运用解构主义中二元对立并存的方法去更好地探究文章的深层结构。本文所解构出的二元对立意象，对后续分析双雪涛的文学作品也具有一定的参考价值。
《离婚》的“家庭”意象分析
邱路悦
《离婚》历来被视为老舍幽默风格成熟的标志性作品，但对于它的研究并不充分。《离婚》以北平城中几个家庭的琐事为主要内容，以几对夫妇想离婚却未离为主线，揭示了20世纪二三十年代市民的文化心理及文化传统。通过对《离婚》中“家庭”这一意象的分析，可以发现当时的人们都在有意无意地受传统文化和常识影响，这是导致他们不能离婚的主要原因。
残缺的谱系与失败的构建——女性谱系视域下的《喧哗与骚动》
陈晨
自问世以来，《喧哗与骚动》已因其丰富性而向读者展示了无数个侧面。露丝·伊里加蕾的女性主义伦理学则将女性主体性意识的觉醒与女性谱系的构建化作人们解读《喧哗与骚动》新的钥匙。康普生家族的三代女性天生面对着一个断裂的女性谱系，主体性天然受到了男性话语的压制。康普生太太成为精神上的男性，凯蒂沦为男性欲念投射的“他者”，小昆丁则激进地离开，走向了成为“他者之他者”、重建女性谱系的道路。康普生家族三代女性的经历向读者揭示了女性谱系断裂缺失下女性的遭遇，使人们再度意识到女性主体意识觉醒同男性话语权的关系。从这一点入手再次审视《喧哗与骚动》，对人们理解这一时代女性独有的“性别困境”尤为重要。
浅析福柯权力规训视角下的《独角兽》
康可心
在艾丽丝·默多克的《独角兽》中，汉娜是一个被监禁在一座与世隔绝的城堡里的罪人，那里的环境阴郁、安静、可怕。本文旨在以福柯的权力规训视角来分析《独角兽》中众人对女主人公汉娜来自身体和精神的规训，以揭示汉娜在丈夫彼特和社会的权力下所面临的身体和精神困境。
论林白小说中女性的自我建构——以《一个人的战争》为例
高鑫
中国女性写作在20世纪90年代进入自觉阶段，林白作为此时期著名的女性作家，她以鲜明的女性自觉意识来书写女性独有的经验和体验，展现出女性真实的自我。她将关注点放在女性成长上，在作品中不断完成女性自我建构的理想。《一个人的战争》是林白“私人化”写作的代表作品，在文章中，她塑造了多米这一女性人物形象，通过书写多米封闭的自我空间、对镜像的关注以及身边的他者，展现出多米自我意识的觉醒和自我的建构。
浅析短篇小说《亚孟森》的空间叙事
熊雨洁
在艾丽丝·门罗的短篇小说《亚孟森》中，女主人公薇薇安·海德安以第一人称讲述了她前往小镇亚孟森的肺结核疗养院做老师期间的故事。本文对《亚孟森》的空间叙事进行分析，不仅能使读者更加理解人物的性格形象，同时也更了解作家对女性生存困境的思考和对两性关系的反思。