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今古文创
冯霞, 姬婷阳
元代王实甫的《西厢记》历来被视为中国古典戏剧的经典著作。本文旨在以四组相反相成的元素来鉴赏其审美表达。第一部分是佛教与儒教的对立与交融，形成“和谐统一美”的审美表达；第二部分是情与礼的斗争与交融，形成“均衡美”的审美表达；第三部分是北方草原文化与中原儒文化的斗争与交融，形成“对立美”的审美表达；第四部分是现实与理想的矛盾与斗争，形成“反差美”的审美表达。从这些相反相成的结构要素中可以看出真与善的美、人性美、反差美等审美属性，它们共同形成一个和谐统一的整体，构成一种“统一均衡”的美感。本文提供一种新的分析角度探究《西厢记》审美表达。
孙安
《周南·芣苢》的主题具有多义性，根据不同研究视野存在颂扬后妃说、伤夫恶疾说、劳动合唱说、令妇人堕胎说、求子说五种解读。根据已有材料分析，闻一多“‘芣苢’是‘薏苡’”的观点比较可信，而薏苡是大禹部落的图腾，在古代常作为祭祀的常用物品。因此《周南·芣苢》可能是大禹部落追述初生历史的国家祭歌，后来因为夏朝灭亡而流传在大禹老家成为民间祭歌。
魏艺铭
宋代的元宵诗词经常体现出宋人的悲情情结，诗人面向五光十色的元宵景象常有悲从中来的感慨，把自己不顺的仕途、缥缈的爱情与崇高的抱负寄寓元宵佳节涌动的感性中，在喜乐中注入悲情，表达方式上用乐景抒哀愤，委婉动人。本文研究了欧阳修《生查子·元夕》与辛弃疾《青玉案·元夕》两首元宵诗，对比分析两首诗词表达的悲情美学价值，除了意象元素的悲美，诗人的人生遭遇与超脱的思维境地同样传达出悲美的审美体验。
林颖娴
《再生缘》塑造了众多个性鲜明的女性形象，书中形色各异的女子，有着不同的思想和行为模式。本文通过对《再生缘》各色女性形象进行归类、分析，结合作者生平及作品思想主旨，解读其笔下的女性形象及女性意识。
邹富丽
被誉为“日本现代文学天后”的作家吉本芭娜娜，与村上春树齐名，作为通俗小说的写作者为大众所熟知，其“疗伤”小说的治愈系风格深受读者追捧。她的作品里没有愤世嫉俗和血腥暴力，取而代之的是温暖与宽容，透明与日常。作品中主人公心灵受到创伤、丧失自我并陷入孤独时，大多选择逃避现实，借助睡眠来实现重生。睡眠与梦境赋予了作品主人公“疗伤”的重大意义，梦中的各种意象也有很深的隐藏涵义。梦中发生的事以及显现的意象透射出梦者潜意识的心理愿望，通过释梦，可探明主人公实现疗伤的潜意识过程与疗伤机制。
邹雨柔
鲁迅等中国作家十分关注陀思妥耶夫斯基及其创作，某些作品在思想及形式的表达上与其有着众多的相似之处。《孤独者》中的魏连殳这一局外人的形象就与《地下室手记》中的“地下室人”有着诸多的共通处，他们都是下层知识分子，他们举目无亲，茕茕孑立，且都有着敏锐的思想，他们同样渴望美与崇高，但现实不让其做一个好人，最终都在罪与恶中以悲剧收场。作为底层知识分子的“地下室人”和魏连殳具有某种普遍性和典型性。
刁雪倩
黑龙江诗人王书怀一生致力于对家乡故土的抒写，他的诗歌充斥着浓郁的地域特色和风土人情，作为北大荒的第一代乡土诗人，王书怀将他全部的创作热情和革命热情都投注在这片黑土地上，使他的诗歌在特定历史时期仍具有一定的美学价值，平衡了乡土想象和国家民族之间的关系，将审美性与民族性有效地结合了起来。因此，王书怀的诗歌除了讴歌时代之外，还有着对乡土深深的眷恋之情。本文将从审美特质和乡土情怀这两方面来浅析王书怀诗歌，力图将那个时代的美与真呈现于读者眼前。
董晋豪, 程建虎
《淮海词》为秦观仕宦及迁谪各地所作，其中四十余首作品有明显的地理信息和空间要素。其中数量较多的“楼”“舟”“柳”等地理意象传达出秦观羁宦漂泊的孤寂情绪和因多离别而产生的思归念归之情，这与其身陷党争的处境和多愁善感的天性不无关系。扬州空间建构的大开大合、汴京空间的由外及内、潇湘空间的回环错综，均与词人当时具体的“身处”紧密绾合，而扬州——汴州——潇湘的空间脉络，勾勒出他由心怀壮志到惆怅失落，最终沉潜迷茫的心路历程。
李亚琴
哈罗德·品特的戏剧作品从血缘共同体、地缘共同体和精神共同体三个层面书写了战后英国社会普通群体的生活境遇和精神状态，呈现了共同体所面临的困境，传达了剧作家深切的共同体意识。
陈嘉毅
刘子成最早于1989年在《当代》第四期发表了青纱帐系列小说的第一部，名为《青纱帐，母亲》。这篇小说一经问世，就引起了广泛关注，此后刘子成又陆陆续续发表了十余篇同类或相似题材的小说，统称“青纱帐系列”。这个系列被称为最精致、最辉煌、最能体现他的审美追求和艺术风格的一个小说系列。这个系列的小说融合着作家对黑土地的热爱、对黑土地的反思，同时这个系列的小说的语言也非常能够体现作者的特色。