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今古文创
王向阳
《尚书》中有十一篇文本涉及对商纣王罪行的叙述和记载。不同篇目中，在不同的时代环境和场合下，不同的表达者出于不同的目的，给不同的接受者叙述纣王罪名，其叙述有相同之处，体现了共同的内容指涉和话语背景；更有诸多鲜明的差异，反映了每位叙述者各自特殊的叙述意图。其特定的对话语境和话语意图，决定了其叙述纣王罪名时会采取针对性的表达方式和话语策略。
夏怡凡
《哦，香雪》讲述了主人公香雪在火车停靠在台儿沟的时间内，用四十个鸡蛋换铅笔盒的故事。其巧妙之处在于“意象”的运用，使得作品思想内涵更加深刻，充分展现了乡土文明和现代文明交流融合的过程。本文将从主题思想、人物形象、艺术特色三个方面对《哦，香雪》进行详细的文本解读，以期深入理解和探讨这部小说的内涵与价值。
谭睿洁
本文运用列斐伏尔的“空间三一论”分析印度英语文学《白老虎》中的空间政治书写。“鸡笼”的存在反映了印度高种姓富人阶级对“空间表征”的设计与规划，展示了在贫富二元对立与种姓多元对立的社会中底层庶民群体破落残酷的生存写照；巴尔拉姆的奶奶、父亲与哥哥的“空间实践”展现出对社会规约的顺从。巴尔拉姆虽曾无意识地接受主流社会的规训，但其“空间实践”又具有挑战性的特点，并最终通过暴力手段建立逾越性的主体“表征空间”，实现了从黑暗到光明的跨越。小说中的空间书写揭露了印度社会高速发展背后的黑暗面，展示了当代印度庶民群体生活的残酷现实。
毛奕扬
柯莱特的《流浪女伶》出版于1910年，在这部小说中，柯莱特对两性提出了独创性的观点，对生理性别/社会性别的二元性提出挑战。柯莱特利用一个现代的、不循规蹈矩的女主人公来描绘不受约束的女艺术家的生活境况，这在20世纪上半叶的小说中是具有前卫性的。值得特别关注的是，作者通过描写一些在父权制背景下脱离了与其社会性别有关的刻板形象的人物，颠覆了以往对于女性和男性的表述。本文将从性别研究的角度探讨柯莱特在《流浪女伶》中所体现的现代主义精神及其对性别关系问题的介入。
白琦琦
中篇小说《人参》是普里什文1931年前往远东地区考察的重要成果，小说的成功为作家带来了“世界性的声誉”。普里什文借助具有典型东方文化特征的人参、梅花鹿等自然意象，创作了俄国文学中极其富有中国韵味的一部小说。运用文学地理学的研究方法对《人参》进行解读，发现小说中的人参、梅花鹿、石头等意象不仅意蕴丰富，同时也与人物命运息息相关，还承载着作家个人的情感和生命体验，反映了普里什文“亲人般的关注”这一核心创作思想和独特的审美意识。
田桂丞, 殷宝为
韦其麟是我国优秀的壮族诗人，作品《普洛陀，昂起你的头！》是具有代表性的神话题材叙事长诗。本文以该作品为研究对象，以原型批评为视角，认为诗歌表现了布洛陀的人物原型和布伯斗雷公的情节原型，具有始祖神话和与自然斗争神话的特征；提出神话及神话题材作品能培育高尚的人生价值和精神追求、巩固中华民族多元一体格局，具有重要的文化价值。
徐梓祺
弗吉尼亚·伍尔夫的“双性同体”观在女性主义视角下是关注两性问题，尤其是女性生存困境的。但实际上伍尔夫的“双性同体”观关注的是两性之外，探究灵魂中生命共有的问题。在《奥兰多》中伍尔夫把灵魂置于现实条件搭建的场景下，用非现实的形式将这些外部条件混合在一起，以杂糅、抽象的书写方式把握生活真实。“双性同体”既让作品以多元化视角表现生活，也点明外部场景下心灵共有的体悟。《奥兰多》中“双性同体”观体现了伍尔夫对柯勒律治所提出的“雌雄同体”概念的关注、继承与发展，反映出她对灵魂的观照聚焦于自然的生命状态，力图摆脱现实中二元对立式分化的局限。
梁逍
嘉祐、治平年间苏轼初入仕途，这既是他仕宦的起点，也是他诗歌创作的起点。对仕宦生活的初步认识，及仕宦生活带来的主体生命失落感，促使苏轼对出处问题不断思考。接受大自然的疗愈，与苏辙的书信往来，则成为这一时期苏轼主要的心灵寄托。出处之思、自然书写、兄弟唱和形之于诗，反映出苏轼初入仕途时的思想与情感动态，也为读者提供了认识苏轼一生思想发展的线索。
段婉星
死亡是人类自童年时期就萦绕于心的问题。布朗肖依据自身关乎死亡的极限体验，提出真正的死亡是永不为人所理解把握的，活着的人无法体验死亡，而死者则面临着叙述者缺席的窘况。在布朗肖看来，死亡的不可能性让这种反抗步入虚无。而作家从对死亡的体验、目击、自杀展开死亡写作，以此找寻对抗虚无的钥匙。
卢星辰
张忠诚的“东北抗联三部曲”是战争题材儿童文学书写的新跨越。首先，作品没有规避以往的群体性抗战，但侧重于书写儿童自发的反抗；其次，小说不同于以往写儿童在战场上同敌人正面斗争的作品，作家将故事置于残酷的战争背景之下，凸显了儿童在抗战中的日常生活；再次，张忠诚坚持儿童本位的观念，以儿童视角出发书写东北抗战，并在日常生活中发掘儿童天性，给儿童文学创作带来了新的审美经验。