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《诗经》光意象的权力隐喻
马雪纯
光意象在儒家诗学语境下有着多重意义上的权力隐喻，以儒家五经之一的《诗经》和作为文艺思想纲领的《诗大序》为例，象征着经学信仰的“如日中天”作为最高话语权力的隐喻发散着本体的“缘光”，《诗大序》投射的隐匿话语烛照显示出深远影响，《诗经》辐射于文学传统的伦理比附形成了华夏民族的文化惯性。众多光意象的隐喻暗含着精心制造的权力机制，体现了话语隐而不现的建构力量。
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光意象话语权力隐喻
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ISSN 2096-8264CN 42-1911/I
今古文创
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2024年07期
今古文创
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本期目录共 43 篇文章
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修辞视域下的《围城》语言艺术探析
郑喻心, 钱华
《围城》是钱钟书先生的代表作，是中国文学史上浓墨重彩的一笔。在小说中，作者借助比喻、象征、夸张等修辞以及讽刺冷峻、幽默风趣的语言措辞来刻画人物，反映当时的社会现象，具有浓厚的批判性意味。这些独特的语言特色增添了作品的感染力，彰显了钱钟书先生的文学造诣。
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《围城》修辞语言特色
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《背影》与《台阶》中父亲的形象塑造与分析
王钰琪
朱自清的《背影》与李森祥的《台阶》都塑造了父亲的形象。两篇文章里父亲的形象都是多面立体的，在形象塑造和人物性格方面存在较大差别。他们或朴实慈祥，或严厉执拗，或勤劳温情，或老实谦卑。文章语言平实，笔触质朴细腻，饱含情感，父亲的形象在文章字里行间被成功塑造并深刻体现。本文将对两位父亲的形象作探究与分析，解读父亲形象的丰富多样和情感意蕴的深刻复杂，深入感受父与子之间的无言亲情和人间大爱。
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《背影》《台阶》父亲形象
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《推销员之死》文学伦理学解读
孟庆贺
文学伦理学认为，伦理是文学的本质属性，教诲是文学的基本功能。文学伦理学批评通过分析人与自我、人与他人、人与社会以及人与自然等复杂关系中的伦理问题，解剖特定历史环境中不同的伦理选择范例，分析伦理选择的发生、发展和结果，从不同的伦理选择中寻找道德启示。本文借用文学伦理学批评，尝试从伦理的视角解读《推销员之死》中的不同的生活现象和伦理内涵，以探索主人公的伦理困境的根源。
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《推销员之死》文学伦理学批评斯芬克斯因子伦理选择伦理身份
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唐代科举制度与唐传奇的关系浅论
苟煜
唐传奇的出现标志着我国文言小说的发展已渐趋成熟。唐传奇发轫于初唐，兴盛于中唐，而在晚唐渐趋衰落。究其发展脉络，不难发现这与唐代科举制度的发展历程是一致的。唐代科举制度与唐传奇关系密切，这不仅体现在唐代科举制度之下形成的“行卷”“省卷”之风激发了文人士子创作唐传奇的热情，并且唐传奇作品中也寓含了科举制度对文人仕宦观念与婚恋观念产生的影响。
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科举制度唐传奇仕宦观念婚恋观念
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从“江湖”一词的来源解读黄庭坚“江湖夜雨十年灯”的多重含义
王志远
《寄黄几复》是黄庭坚诗作中的名篇，颔联“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”甚至被人当作是山谷诗中最好的两句诗。历代诗论家已经对“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”进行了许多的解读，但是前人关注的重点主要是在“江湖”“夜雨”“十年灯”这三个名词或名词短语的逻辑顺序上。本文从“江湖”一词的来源进行深层次的解读，借助《庄子·大宗师》中所提出的“江湖”概念，分析“江湖夜雨十年灯”所蕴含的诗人的多重复杂情感。
0页码：41-43DOI：
黄庭坚《寄黄几复》江湖庄子
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川端康成作品中美学色彩意识的四重维度研究
陈粲, 龚观
本文从美学视域的研究视角，探究了日本作家川端康成作品的美学色彩。基于日本的美学本位追求与个人性格、艺术天赋，从外部和内部两个角度分析了川端康成美学色彩艺术形成的致因。研究认为川端康成的作品普遍具有“墨”“赤”“绿”“白”四重美学色彩意识。文章分别从人物死亡与情感消失之墨、爱的渴望与生命力量之赤、自然之美与茶道文化之绿、极致素雅与幽玄之美之白四重维度探究了川端康成作品中的美学色彩意识。
0页码：44-46DOI：
川端康成色彩意识美学色彩
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从迈克尔·K的恋地情结反观库切的政治理念
王盈鑫
在布克奖获奖小说《迈克尔·K的生活和时代》中，库切采用寓言式的写作手法借助南非独特的风景景观展现了在战争阴影的笼罩之下迈克尔的恋地情结。在丧失人性的残酷的内战中，迈克尔不断陷于被捕和逃跑的循环之中。但是在充满伤痕累累的南非大地上，迈克尔仍怀揣重建家园的希望一次又一次地逃回到自然领地。通过描写迈克尔以沉默的方式拒绝参与战争，拒绝诉说自己的故事以及在逃亡中对精神庇护所——土地和风景的追寻，小说深刻反映了种族隔离的历史和内战带给南非大地母亲以及普通的无辜的南非人民巨大的伤害以及不可愈合的伤痛，也进一步地揭示了库切对当时南非政局的态度。
0页码：53-55DOI：
种族隔离逃避恋地情结政治理念
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马克思艺术生产理论的审美主体内涵
刘芮溪
从“生产”观照审美主体，是马克思艺术生产理论的独特之处。因此，明晰马克思艺术生产理论的审美主体内涵，具有非常重要的现实意义。其一，恢复人的生产主体地位，是人作为审美主体的前提；其二，以人的精神消费作为艺术生产的发展动力，引导人恢复健康、理性的精神消费，是人作为审美主体的关键；其三，以恢复人性化、自由的审美，作为审美主体的旨归。如此，艺术生产才能真正具备现实的人的温度。
1页码：56-58DOI：
马克思艺术生产审美主体