今古文创
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2024年32期
今古文创
本期目录共 44 篇文章
论冯杰《非尔雅》中的“博物”美学
吕杰
冯杰是当代文坛为数不多的兼善诗、文、书、画的作家，其散文也因而具有了多种艺术形式之间相互交融的美学品格，实际上这鲜明地反映出冯杰其人其文所继承的中国古代“君子博物”的文艺传统。《非尔雅》作为冯杰极具代表性的散文佳作之一，无论就其外在的形制与结构，还是其内在的选材与旨趣而言，无不呈现出北中原那别具一格的乡村“博物”美学风貌。以《非尔雅》为范本，采用传统博物学的视角来看待冯杰的散文创作，有助于进一步理解和把握冯杰散文内里所具有的独特审美蕴涵。
存在主义视域下的《问米》浅析
刘才华
《问米》是葛亮的一部有别于他之前写作风格的小说，具有一定的存在主义思辨色彩。这部小说集探讨了人性和生存境遇的问题，将人置于一个非常境遇之下，深度刻画人心的本源。本文拟从存在主义思想主要理论，从“世界是荒诞的”“他人即地狱”“自由选择与承担责任”三个方面进行分析，探讨该小说的深层意蕴，为现实生活提供一个观照角度。
《偶遇者》中朱莉的身份认同困境及自我追寻
张碧竹, 王艳文
本文深入探讨了《偶遇者》中主人公朱莉在南非殖民主义背景下所面临的身份认同困境和自我追寻。朱莉努力追求个体身份和自我价值，同时在服从与反抗男性社会习俗之间进行内心斗争，以维护自己的主体性。她面对着身份认同的困惑和挑战，在与不同文化背景他人相遇交流中逐渐意识到自己独特而复杂的身份。朱莉通过逐步认知自我的过程来建构个体身份，并试图找到存在的意义和价值，这也是身份认同重要方面之一。
从“非家”到归属：阿兰达蒂·罗伊小说《微物之神》中的认知绘图
李晓菲
在小说《微物之神》中，印度作家阿兰达蒂·罗伊以一个家族三代人的沉浮串联起南印度克拉拉邦小镇阿耶门连三十余载的风土变迁，以小见大地揭示了全球化对第三世界经济与文化的冲击。通过不断切换的叙事视角，罗伊动态全面地展现了小镇居民在历经地方开发后所呈现的消极状态与不适感。这种全景式的书写反映了资本崛起与全球化对当地历史和个人记忆的冲击。小说中人物不同的流动轨迹是对这种空间焦虑的回应，也是作家本人重塑人地关系、加强历史联结、反思全球化弊端的绘图实践。
绝望与反抗——从个体心理学角度解读《呼啸山庄》中的希斯克利夫
钱雨梅
希斯克利夫的形象有无限的解读方式，在个体心理学的观点下也呈现出不一样的特点，他的权力欲、生活方式和自卑感环环紧扣相互关联形成他个体的整体，而这些注定了他的绝望以及他会做出的反抗，也注定了他会是一个生活的失败者。但从希斯克利夫自己的角度来看，世人眼里的他是什么样子并不重要，重要的是他到达了自己的天堂。
社交媒体下会话中的双重身份焦虑——萨莉·鲁尼《聊天记录》中的“数字我”与“现实我”
肖青
社交媒体下的会话往往是当代青年一段关系缘起的开始，这样的虚拟平台将日常对话转化成为可视化的聊天记录，也将彼此的现实身份衍射到了数字世界。基于对主人公“数字我”和“现实我”身份分离和统一的研究，本文着重探讨科技革命影响下主人公弗朗西丝社交网络的维系，以及由此产生的身份焦虑。人物之间的情感联结由聊天产生，在这个意义上，“聊天”是人类社会的互动社交工具，是人们思维的载体，亦是人们产生认同或分歧的源泉。在爱情与友情的双重抉择下，《聊天记录》这部小说试图给出一份Z世代青年面对着前所未有的信息爆炸语境，也应对着自身的成长困境和人际危机的全新思考。
论韩素音跨文化书写之东方主义消解——以《残树》为例
徐欣, 夏思远
当代英籍华裔作家韩素音的多部中国题材作品中，《残树》文笔精美、文学性强。韩素音试图借助这部作品描绘她眼中的中国景观、中国风俗和人物，以其独特的文化视角全面客观地跨文化书写中国。本文试以韩素音作品中跨种族婚姻家庭的文化冲突为切入点，以小见大地剖析西方社会传统的东方主义对东方世界的认知偏差和刻板印象，发掘以韩素音为代表的跨文化写作者试图跳出这一狭隘的文化观，还原中国面貌、促进跨文化交际和东方主义消解的独特作用。
从诗歌典故中看王祥孝行故事的流变
张悦
王祥孝行的故事作为孝文化的经典事例之一，自古以来被广泛流传。而王祥孝行故事有多种版本，但分布朝代并不广泛。历代诗歌中有对王祥孝行故事的引用，以此对故事的具体流传情况进行梳理，得出以下两个结论 ：一是“风雨守柰”的故事出现在南朝及其之前，于唐朝实现了真正的普及，元代起开始销声匿迹；二是“剖冰求鲤”，最早来自东晋的《搜神记》，宋代起出现了“卧冰”的版本，从元代开始故事流传的版本统一为“卧冰求鲤”。不同故事版本的出现，与其中蕴含的文化意蕴密切相关。
试论方维仪诗歌诗题的隐含叙事
何钰斌
《明清安徽妇女文学著述辑考》中收录了方维仪的诗歌共128首，其诗题具有叙事性，可分为直接叙事和间接叙事两类。这种带有叙事性的诗题有着丰富的内涵，一方面反映了方维仪独特的人生经历和内心感受，另一方面折射了明末清初的社会状况。同时，相较于祖父方学渐，方维仪诗歌从诗题更反映出女性身份。此外，同辈方氏家族内部还有与方维仪关系密切的四位才女，她们诗歌的诗题与方维仪之诗题有相似性，但也因生平经历呈现出不同的特点。