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《咏廿四气诗》中冬季六首节气诗评析
龚中业, 田宏宇
元稹的《咏廿四气诗》在中国古代诗歌中独树一帜，既是少有的直接咏叹节气的诗作，又是成体系、完整的二十四节气组诗。因此，其对于二十四节气文化的传承和关照中唐时期时代背景具有特殊价值。基于此，本文从文学的角度研究二十四节气，通过将《咏廿四气诗》冬季六首与元稹其他冬节气诗进行对比分析，突出和归纳组诗的特点，从而进一步剖析中唐诗坛独特的文化内涵。
1页码：4-6DOI：
《咏廿四季诗》冬季元稹
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ISSN 2096-8264CN 42-1911/I
今古文创
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2024年16期
今古文创
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本期目录共 42 篇文章
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从美德伦理学视角解读《高老头》
许幸璇
本文依据美德伦理学的视角解读法国现实主义作家巴尔扎克的长篇小说《高老头》，并从“伦理混乱”和“人是否幸福”两条主线出发，论证在西方资本主义社会发展阶段中“人的异化”的背后，反映的是作者对于人性的思考以及对于“嗜金钱如命”的社会价值观的批判。
0页码：10-13DOI：
《高老头》德性幸福
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叙事视野下《平原上的摩西》的救赎主题建构
王天虓
80后东北作家双雪涛的《平原上的摩西》，以一场出租车杀人案件为线索，讲述了一系列时代变革中人们的救赎故事。本文立足于叙事学原理，借助结构主义方法论，从第一人称视角与时间机制、多重隐喻意象与空间机制出发，在结构主义视野下分析小说的“救赎”主题如何被建构。
3页码：20-24DOI：
《平原上的摩西》救赎主题时空机制结构主义
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中国现代家庭小说出走叙事比较研究——以《虹》与《家》为例
靳钰莹
现代家庭小说中的青年“出走”叙事是重要的文学史现象。“五四”时期，时代波澜和社会革命为出走话语创造了特定的叙事语境，诞生了《虹》《家》等著名家庭小说。相应地，出走话语的叙事主题紧紧围绕出走个体发展和社会进步展开，具体来看，茅盾的《虹》呈现了教育成长主题，巴金的《家》则聚焦批判性的激进主题。在叙事艺术上，此类小说大多采用第三人称客观叙事模式，并按照“出走前——出走——出走后”的结构叙事，叙事对象也以革命青年和革命女性为主。从审美意蕴和文化价值角度来考察，出走的底层价值应当归结为青年对现代性的焦虑，同时，个体在出走过程中也完成了人生角色的转折和对生命的感悟。
1页码：25-27DOI：
出走叙事小说《虹》《家》
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《月牙儿》中“月牙儿”的意象建构分析
雷洋
“月亮”在中国传统文化中大都象征着“美好”，然而，老舍却用月亮的“残缺”来做文章，一改惯例中月亮的美好寓意。“月牙儿”这一单一的物体在老舍的小说《月牙儿》中被赋予了多种含义，在不同情况下，月牙儿的内涵不尽相同，它可以是没有生命的客观物体，但有时候是主人公的“朋友”，同时也是主人公心境的客观对应物。
0页码：31-33DOI：
月牙儿意象内涵
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湖北歌谣及其语言文化特征浅论
王芬, 孙玺济
湖北歌谣包括配乐演唱的“歌”和不配乐演唱的“谣”，依形式分为号子、山歌、田歌、灯歌、小调、风俗歌、儿歌七类。配乐的“歌”，其音乐形式上主要以传统五声调式为主，也有使用含清角或变宫的六声或七声调式，主音多为徵羽音。湖北歌谣充分反映了湖北地区的农业文化和礼仪习俗，富含神话色彩。从语言上看，湖北各地歌谣有其不同的特点，这与各地方言关系密切，主要体现在押韵、用词、语法上，都随各地方言的不同而不同。另外，湖北歌谣使用的修辞也十分丰富。
0页码：34-36DOI：
湖北歌谣语言文化
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论严歌苓小说内蕴的道家文化思想
曹庚臣
将小说创作纳入文化思想体系进行审视，利于研究者涉深扼要地探及作家的作品内涵与价值诉求。严歌苓作为一名目光若炬、视念深邃的现代作家，自幼便在对传统文化的目濡耳染中渐集成情渊绪郁的文化特质，而此间道学之浸教尤甚。本文通过阐释其小说本文中情节设定、形象性格等映射的《老子》所秉崇的“道法自然”“贵柔守雌”“以柔克刚”等闳知灼论。意图鞭辟入里、深中肯綮地诠露严歌苓创作中一以贯之的道家文化追求，展现其溢于文辞的道学底蕴。
0页码：40-42+59DOI：
严歌苓《老子》道法自然贵柔守雌以柔克刚
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中国古诗词艺术歌曲研究现状与思考——以中国知网硕士学位论文为例
刘玲
为展示中国古诗词艺术歌曲研究的动态发展历程及研究成果，找准今后研究开展的方向及更好地开展研究，本文通过对中国知网收录的硕士学位论文的搜集与整理，分析了近年来中国古诗词艺术歌曲的研究对象、研究内容与研究上存在的问题，如重复性研究较多、研究路径模式化、研究方法较为单一等。并针对这些不足提出了一些思考，如厘清相关定义概念、加强相关理论研究、加强传承与传播研究、加强多学科思维训练与运用等。
4页码：43-46DOI：
中国古诗词艺术歌曲研究现状研究思考
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赫哲族民间故事中蕴含的生态意识
宋雨欣, 程丽云
赫哲族民间故事是赫哲族传统文化的重要组成部分，这些故事展示了赫哲族的社会生活图景、历史文化、宗教信仰与价值观念。同时这些故事中蕴含着深厚的生态意识，与当代的生态文明建设有着重要的关联。本文将从赫哲族的民间故事出发，探讨赫哲族不同主题的民间故事中所蕴含的生态意识。比如创世型神话蕴含了“物我合一、天人合一”的生态认知；图腾神话蕴含了“万物平等、和谐共处”的生态智慧；报恩型故事蕴含了“救护生物、善待生命”的伦理关怀；英雄故事蕴含了“维护自然，建设家园”的伦理追求。这些生态意识和价值取向对于构建生态文明、促进人与自然和谐共生具有重要的启示和借鉴意义。
0页码：50-52DOI：
赫哲族民间故事生态意识
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明代中后期“服妖”现象研究
韩晓彤
历史上每一个王朝都有一套相对固定的服饰制度，为礼教或法律所认可和维护，且植根于人们内心的深处，形成一种“理所当然”的心理定式。一般认为，古代的服饰制度具有维护社会稳定的功能，而一旦有人不按统治者所规定的礼教要求进行穿衣装扮，就会被指责为“服妖”，且被认为是某种灾异的前兆。“服妖”现象在一定程度上反映了当时的政治、经济、文化和社会状况。明代中期以后“服妖”现象日益兴盛，城市服饰争奇斗艳，服制僭越、男女混装、“时装”流行等现象比比皆是。这与明代中后期政治腐败、宦官弄权、法度崩坏以及手工业发展、商品经济繁荣、文化政策日渐宽松、王学左派促进思想解放潮流等情况密切相关。
0页码：56-59DOI：
明代服妖灾异奇装异服