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中泰文学作品的悲剧叙事差异比较
王思琪
本文从叙事学的角度，以中国文豪沈从文先生的短篇小说《丈夫》与泰国最负盛名的女作家高·素郎卡娘的长篇小说《风尘少女》为例，以女性的悲剧为主题书写底层劳动人民生活与苦难的故事在叙事上的差异。她们的不幸是社会历史因素导致的。通过对叙事视角、叙事结构和叙事语言的对比分析发现，沈先生笔下的“老七”的悲剧是社会因素导致的；而高·素郎卡娘笔下的“乐”的悲剧是其思想观念与社会因素综合作用的结果。
0页码：56-59DOI：
社会悲剧叙事差异中泰文学比较
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ISSN 2096-8264CN 42-1911/I
今古文创
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2024年21期
今古文创
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本期目录共 41 篇文章
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论本雅明文化工业批判中的技术思想
孙怡文
作为西方马克思主义、法兰克福学派的代表，本雅明的思想历来受到国内学者的研究解读。在文学批评领域，文化工业、大众文化及艺术社会功能的研究是本雅明文艺理论的主要方面，技术则是本雅明文化工业批判中不可缺失的一环。本雅明对技术的研究主要包括三个层面：技术推动艺术生产的变革，也导致光晕的消失；技术成为艺术政治化的工具，也会沦为法西斯宣扬意识形态的匕首；技术造成经验的贫乏，同时又为大众带来新的体验的转化。分析本雅明的技术思想，可以从中感受到他辩证理性的技术观。
0页码：60-62+70DOI：
本雅明技术文化工业
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叙事学视域下的“讲好运河故事”研究——以“鉴真东渡”为例
陈浩
讲述故事既是一个信息传递的过程，也是一个文化实践的行为。从叙事学的理论出发，透过全球史和人类命运共同体的视野，建立一个“运河故事”的叙事框架有助于我们探索如何更好、更有效地讲述“运河故事”，为今后的外宣工作打开一个开阔的视野。选取“鉴真东渡”这一典型的扬州运河故事作为实践样本，可以尝试为如何讲好“运河故事”提供一个操作示范。
0页码：66-70DOI：
运河故事叙事模式文化传播鉴真东渡
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论乡土观念对近代东北移民会馆的影响
韩佳利
自古以来，中华民族的乡土观念极为深厚，对于东北客籍商人而言，乡土观念更具备较为特殊的意义。清代以来，伴随着东北移民潮的出现，东北移民会馆应运而兴，作为以地域为纽带的社会组织，乡土观念对此产生重要影响，主要体现在祭祀与丧葬两个方面。于前者而言，乡土神成为移民会馆的集体象征；于后者而言，移民会馆逐渐形成互助机制。随着东北地区的发展与外敌的侵略，移民会馆逐渐衰微，乡土观念作为其内核则在救亡运动的影响下促动民族意识的觉醒。
0页码：74-76DOI：
乡土观念近代东北地区移民会馆
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浅析清代会元的基本信息与空间分布
王祉辰
会元作为科举会试的第一名，是我国古代知识分子的重要组成部分。清代会元通过层层考试的选拔，在众多贡士之中脱颖而出，作为会试的榜首，会元的能力和作用虽不及状元，但作为科举人才中的佼佼者，亦对清朝的政治与文化格局产生至关重要的影响。终清一代自顺治朝到光绪朝的近260年间，会试共产生会元112名，他们来自全国的13个省，由于多方面的原因，清代会元出现不同省份、不同地区分布不均的情况。本文统计了清代112位会元的会试科次、姓名、籍贯、殿试名次等相关信息，并在此基础上对会元地理空间的分布特征做出简要分析。
0页码：77-80+87DOI：
清代会元空间分布
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论马克思主义科学实践观在《德意志意识形态》中的确立
薛荣
在马克思主义体系中，“实践”这一思想占据着极其重要的地位，是科学理解一切社会现象的关键。马克思、恩格斯扬弃了旧唯物主义哲学中的实践思想，在《德意志意识形态》中深刻揭示了实践的本质、内涵及特征，指出了实践在认识世界和改造世界过程中的重大意义，正式确立了马克思主义科学的实践观，并进而从实践出发考察现实世界，建构了历史唯物主义的新哲学。《德意志意识形态》中所蕴含的实践思想，为审视人类社会的发展提供了科学的世界观和方法论。
0页码：84-87DOI：
马克思主义实践观《德意志意识形态》演进历程理论价值
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固始移民南迁入闽略论
张云奇
固始南迁入闽是中国古代历史上重要的迁徙事件之一。中国古代的战乱和灾荒给中原地区带来了巨大的破坏和不稳定。为了寻求安定和生计，许多汉族人选择了南迁。光州固始作为其中之一，其居民也纷纷踏上了这条南迁之路，他们中的许多人最终在福建地区定居下来。固始南迁不仅对福建地区的发展产生了深远影响，也丰富了福建的文化多样性。然而，固始南迁入闽的条件、南迁过程以及其对当地社会产生的影响尚未得到充分研究和阐述。因此，本文旨在对固始南迁入闽进行略述，从历史、文化、社会和经济等多个维度探讨其重要性与价值。
0页码：88-90+122DOI：
固始人口迁移福建文化
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基于“替罪羊”机制对《封神演义》中伯邑考之死的考察
侯钰
法国人类学家、文学评论家勒内·基拉尔在对大量文学文本进行研究后提出“替罪羊”机制，认为当社会秩序倾向于坍塌时群体暴力会驱使人们寻找带有特殊受害者标记的一人，将其作为“替罪羊”进行献祭。通过献祭，危机解除、社会秩序回归，“替罪羊”和暴力都被神圣化。伯邑考的死因扑朔迷离，《封神演义》将伯邑考塑造为替父受刑、德才兼备的忠臣孝子。基于基拉尔的“替罪羊”机制对《封神演义》中伯邑考之死进行分析会发现，伯邑考被周文王、周武王和作者多次献祭，文本却将暴力转嫁给商纣王。接下来，伯邑考以被刻画成完人、死后成为兔子、受封“中天北极紫微大帝”的形式完成了“祭牲与成神”这一过程，《封神演义》中对伯邑考之死的设定是对“替罪羊”机制的一次变形。
0页码：91-94DOI：
勒内·基拉尔替罪羊封神演义伯邑考
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从倪谦出使朝鲜看明代中朝诗赋外交——以《庚午皇华集》为中心
吕兆琪, 吴晓文
公元1450年，翰林院侍讲倪谦作为明朝“天使”，出使藩属国朝鲜，颁布新皇即位诏令、册封朝鲜。作为明代中朝诗赋外交史的开端，本次出使在中朝诗赋外交史上有着重要的意义，在文化交流史上起到了不可磨灭的作用。同时，本次出使除完成此次出使任务外，也取得了颇多成就。本文将以《庚午皇华集》为中心，从其中收录的序、双方酬唱诗作等探究倪谦一行此次出使的重要贡献与主要成就。
0页码：95-97DOI：
倪谦诗赋外交《庚午皇华集》文化交流
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四川普通话与太乙真人的结合：传统的颠覆与权威的消解
严昌龙
电影《哪吒之魔童降世》中太乙真人的形象较其传统形象有了很大的变动，突破了以往人们对于仙人“仙风道骨”的刻板印象，赋予了太乙真人“人性”，消解了其神性和崇高。他操着一口四川普通话，增强了影片的诙谐感，符合原著的设定和影片中重塑的角色形象。同时，太乙真人这一大胆改造过的形象以及四川普通话的运用共同作为电影主旋律的前响，对主旨的表达起着重要的铺垫作用。
0页码：98-100DOI：
四川普通话太乙真人电影