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湖北今古传奇传媒集团有限公司主办
今古文创
黄海婵
高适的边塞诗以“实”为核心，植根于边塞的亲身经历，聚焦真实战争场景与将士生活，情感深沉、风格雄浑，彰显盛唐边塞诗的写实传统与家国情怀。陆游的边塞诗以“虚”为特质，因未亲临边塞，多借想象与典故抒发收复失地的渴望与壮志难酬的悲愤，情感激昂、风格豪放，体现南宋文人理想化的爱国情怀与时代困境。通过比较二者“实”与“虚”的创作差异，可窥见不同时代背景下边塞诗的思想内涵与艺术表现力。
曹续续
废名是一位始终保持人性关怀创作的作家，他的小说用散文化的笔调描绘了一幅幅田园牧歌式的乡村理想世界图景，始终将创作的要点落在“人”身上，展示人性美和人情美，从侧面揭示他们所遭受的压迫和命运的不公。废名的人道主义思想根植于数千年的中国传统文化，在小说创作中，他用“朦胧”的手法淡化了底层民众的苦难，体现了他对人道主义的独特理解，在中国现代文学史上独树一帜，并对后来的作家产生了深远影响。
付春明, 马楠
清初文人徐用锡早年求学于镇江，中年应举于京师，晚年南游于荆楚，其在舟车奔波的行旅中，因“行”而“纪”，创作了102首纪行诗作。而这些作品或体现山水风物之绘，或凸显幽寂禅意之趣，或传达羁旅思乡之意，不仅记述了其行踪所至，而且承载着人生的情感历程。徐用锡的纪行诗集前代之大成，以诗纪实，借景抒情，扩大了诗歌的叙事容量，呈现出独具特色的纪行诗风貌。
赵晓莉
本文以艾略特“诗歌的三种声音”理论为视角，剖析唐亚平诗歌中诗人自语、对听众说话、戏剧性人物发声的三重表现。独语借私密反思构建个体生命张力，宣讲为高原女性集体命运呐喊，戏剧对谈则解构性别话语。三种声音通过意象隐喻与话语策略交融共振，形成复调结构，打破传统抒情诗的单一主体模式。研究旨在通过解读其多元声音结构，探讨诗歌对生命意识的深化表达，揭示其诗学价值与哲学深度。
王雪平
古代文学史料的丰富与完善，是作家作品的研究深入开展的基础与保障。陈祖范是清代初期的诗文名家、文坛领袖，备受乾隆皇帝恩宠，且交游广泛，著述宏富。中国国家图书馆藏陈祖范的《司业文集》收文124篇，美国汉和图书馆藏《司业文集》收文146篇，二者是目前收录陈祖范诗文作品最为完善的全集著作。然而通过查证县志文献及梳理陈祖范的人物关系，仍发现多有散佚之作。考证《清代诗文集汇编》等，发现佚文《严白云诗集序》《半园诗文遗稿序》《太古山房诗钞序》《闻涛轩诗稿序》四篇，特点鲜明，既有对清初历史人物生平事迹的补正，又有对虞山诗派重要人物诗文往来的记载，还可补《司业文集》之遗漏，能为学界研究陈祖范经学思想提供参考。
林树帅
中国现代话剧中的自然灾害书写是伴随着“灾害文学”概念兴起而逐渐受到关注的一个研究领域。在此类剧本的具体创作中，剧作家们主要以描写现代时期的水灾与旱灾作为题材类型上的创作选择，并在客观反映自然灾害的发生过程与灾难结果的同时彰显出了对于其中所蕴含的人性表现的深度关注，以及通过基于舞台所运用的写实及象征等艺术手段，使其形成了自身独特的戏剧美学风格。
张芮宁
归宁礼是女子出嫁以后返回娘家向父母问安的礼节，经典区分了大夫妻归宁及诸侯夫人归宁两种。从注疏来看，今、古两派学者皆认同大夫妻归宁，但对诸侯夫人能否归宁则有所争议。今文学者认为诸侯夫人不得归宁，古文学者则认为诸侯夫人父母在得归宁。比较今、古两家之说，可发现今文说更注重礼法，古文说更注重人情。考虑到春秋时期社会状况，诸侯夫人归宁这一行为的发生很有可能和春秋时期宗法制度崩塌以及人们对情感诉求的进一步提升有关。而为了防止诸侯夫人有可能借归宁而淫佚的情况，廖平依据妇人三从之义，提出归宁时应夫妇同行，从而进一步完善了归宁礼。
陆奕蓓, 崔成龙
马恩经典著作《共产党宣言》蕴含着丰富的语言特色及革命思想，深远地影响着人类社会变革和发展。本文从文体学的角度，探讨《共产党宣言》的语言艺术表达，理解其在政治文本中的独特地位和价值，并分析其在语言结构、语言特征以及语气和语境方面的特色与效果。通过对《共产党宣言》文本的深入解读，揭示其语言表达艺术在塑造革命思想和影响社会运动中的重要作用。
朱姗姗, 关彤, 郑雯涵
御窑厂是明清两朝为皇家所需官窑瓷器而设置的窑业生产和管理机构。自20世纪70年代至今，业界于官窑产品的研究、遗址的保护、出土文物的展示等方面取得了显著成果。新近“景德镇窑业文化景观”申报世界文化遗产这一历史契机，推动着御窑厂遗址考古价值向立体研究方向的转变。本文基于历年考古工作中所遵循的方法、理念及研究对象的侧重，将其文化内涵阐释模式分为两期。通过现有考古资料和研究成果的梳理，在明确诸如窑场范围、空间分布、产品及工艺的演变规律、多元融合的社会文化体系等重要资源的价值研究基础之上，探讨考古遗址的价值构建转化路径及内涵。
王俣希, 陈束雯
乡规民约在传统社会的乡村治理中发挥着重要作用，这在明清徽州碑刻中得到了集中体现。本文通过分析明清徽州碑刻中有关社会管理、修桥筑路、保护林田、文化教育等方面的乡规民约，探讨其所蕴含的思想内涵与价值，展示明清时期徽州民间社会的治理方式和文化内涵。