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今古文创
李文发
作为除《金史》外的唯一一部金代通史，《大金国志》自面世以来便受到诸多争议，褒贬不一。随着近年来研究的深入，人们对于《大金国志》的价值也有了更加客观的认识。关于《大金国志》这部书的争议，主要集中在《大金国志》的成书年代及其作者、《大金国志》的真伪问题、《大金国志》的版本与体例和《大金国志》的史料来源及其价值等方面，兹择其要者进行综述。
贺潇莹
江淹是南朝著名文学家，钱钟书称其文“俯视一代”。《恨赋》和《别赋》是江淹最负盛名的抒情赋代表作，一写赍志而殁之恨，一抒离愁别苦之情，体现出鲜明的悲怨基调。究其原因，既与江淹当时被贬吴兴县令的压抑环境有关，也有自身多愁善感的性格因素，同时离不开佛教苦乐观的影响。《恨赋》《别赋》，情景交融，并通过运用典故和概括典型的方式，将恨、别之情泛化为人类普遍的情感体验，从而引起读者共鸣，历经千载而传诵不衰。
马玥
唐传奇是我国古代小说史上一朵瑰丽的仙葩，在唐朝政治开明、经济繁荣的影响之下，促进了女性思想解放，社会地位的提升，在这一时期产生了大量以女性为题材的优秀作品。这些女性形象才貌双全、灵动奔放,敢于挣脱封建礼教的束缚，勇于追求个人自由平等和婚姻自主,体现了女性自我意识的觉醒,如《霍小玉传》《莺莺传》中的霍小玉、崔莺莺，这些女性形象都刻画得鲜明灵动，勇于冲破束缚追求爱情，但在父权当道的封建社会最终难以逃脱悲剧的命运，展现了封建制度下女性的悲剧形象。
陈雨薇
本文拟从认知诗学的角度切入，运用概念隐喻，图形背景理论和概念整合理论对《未选择的路》进行分析和解读，以求丰富读者的认知。本文得出的结论是，罗伯特·弗罗斯特大多数是以描写自然景观来揭示人生哲理，而这些人生哲理无不来自人的生活经验，带有认知的烙印。用图形背景理论对《未选择的路》进行解读，读者可以明白诗人想要突出的重点，感受凸显出来的图形而淡化背景；用概念隐喻理论对《未选择的路》进行解读，读者可以利用生活中具体的事物作为源域来理解诗歌中抽象的目标域，化抽象为具体；用概念整合理论对《未选择的路》进行解读，读者可以更好地理解概念隐喻在诗歌中对运用，利用输入空间、合成空间、类属空间和混合空间之间的关系能对该诗歌的逻辑关系和意象特征有一个全新的认识。
李超
《九歌·山鬼》是脍炙人口的名篇，也常被高校以及中小学教材收录。自洪兴祖《楚辞补注》开始“，君思我兮然疑作”之“然疑”就有了两种截然不同的解释，后代注释者对此持不同的态度：有的学者支持王逸的观点，有的支持洪兴祖的观点。对此，本文尝试从训释的理据性、后代“然疑”合用用例的语义、《山鬼》全篇的感情态度、辞书中义项的收录和排列顺序的情况四个维度出发，说明洪兴祖《楚辞补注》将“然”训为“确信不疑”的合理性。
施张怡
弗吉尼亚·伍尔夫和林徽因均是20世纪现代主义女性作家的代表，前者发表于1925年的《达洛维夫人》和后者发表于1934年的《九十九度中》均创新实践了现代主义小说创作技巧。基于伍尔夫与林徽因其人以及其小说创作的相似性，本文从内心独白与自由联想的应用、直接内心独白与间接心理叙述的结合、时间蒙太奇和空间蒙太奇的运用，两个世界的对比与内蕴的抵达四个维度对《达洛维夫人》和《九十九度中》两部作品的现代性技巧进行比较。
向光辉
伊格尔顿《审美意识形态》一书，整体而言，是对以往美学共同体的冒犯，批判了一直以来西方美学界所遵循的康德式理性法则与尼采式非理性法则，试图树立起马克思主义政治美学在美学共同体中的核心地位。同时，经过对Aesthetic作词源学的考察，揭示出这一概念天然带有的矛盾二重性，以及它和意识形态相互交织的特征；在这个基础上，伊格尔顿通过自己广阔的文化史视野，勾画出另一种美学史的图景，达到了重构美学史的目的。
刘彦妤, 罗运胜
我国自古以来就是农业大国，生态农业实践及其思想成果对当今中国的农业发展具有丰富启示。本文以明清生态农业为例对其进行研究，通过分析它的产生原因和发展以及具体的运作模式与相关影响作用来对现代生态农业发展有更加深刻的历史认识。本文还初步探讨农业在社会变化中的适应性，对当今发展生态农业的现代价值。
李雪
人的异化理论思想是马克思主义哲学的一个重要内容，它揭示了异化的本质和对人、社会的发展所带来的压抑和破坏，对于人类社会道路的发展方向和选择有着重要的启示作用。因此，本文主要从人的异化的含义、主要表现、主要特征、原因和对策五个方面来探析人的异化思想，并提出大力发展生产力、加强精神文明建设、更加注重以人为本、复归良好的人际关系的策略，希望能对人的异化思想研究的发展有所裨益。
陈涵琳
北魏是由拓跋鲜卑族人建立的封建王朝，在其统治北方近百年的时间里，正值中国历史上风云激荡的民族融合时期。自古“马背上讨生活”的北魏统治者向中原文化寻求治国之策，而一大批中原士族亦抱着“用夏变夷”理想，积极投入北魏拓跋王朝建设大潮中。随着与中原汉文化接触不断密切，“鲜卑本位”与“汉族本位”如何和谐共存成为双方一大“痛点”。与此同时，中原农业文化与拓跋草原文化在各种矛盾中融合。本文结合《从平城到洛阳：拓跋魏文化转变的历程》阅读实际，从早期拓跋部族对中原文化、士大夫态度，中原士族汉化贡献以及二者文化融合情况及影响等多方面入手具体阐述对拓跋魏文化转变的见解。