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今古文创
李瑞英
《红高粱家族》中奶奶是自然的女儿，她勇敢、热情甚至彪悍，与红高粱所蕴含的精神特质相契合。红高粱作为自然的代表，已经成为奶奶出生和生存、反抗封建社会和男权思想、女性自我意识觉醒、实现自我价值的“圣地”，奶奶与红高粱联合为一体，受到高粱地的庇护，同时从红高粱中汲取精神力量去克服一切的不公与压迫。本文拟从生态女性主义的基本观点、人类对自然的蹂躏以及男性对女性的压迫、女性与自然相联合对男权社会的反抗三个方面诠释《红高粱家族》，据此来研究生态女性主义视域下的《红高粱家族》。
钟伟轩, 雷炎炎, 李艳飞
20世纪60年代，通过电影艺术媒介的巨大影响力，影片《刘三姐》让社会大众了解刘三姐这位最具代表性的少数民族女性艺术形象，所塑造的形象呈现出的勤劳善良、爱憎分明、聪明智慧以及追求爱情的优秀品质更加体现出刘三姐的勤劳多才、勇敢坚强、忠贞不渝。英美文学作品中对女性的塑造，主要经历了现代派和后现代派盛行的四个不同阶段，每个阶段所塑造的女性形象的侧重点有所不同。本文旨在对比研究刘三姐与早期英美文学作品中的女性形象塑造的表现特征。
张晓华
根据互文性理论，文本的结构是不确定的，作者写作时都会受到先前文本的影响，其构建的文本中隐含着其他文本。每个新文本与旧文本相互作用，它们相互衍生、相互暗指、相互包含，体现了文本之间继承和发展的关系。从互文的维度审视英国作家约翰·福尔斯的作品《乌木塔》，可以看出他的小说文本中包含和指涉大量旧的文学文本，如艾略特诗歌《四个四重奏》（《燃烧的诺顿》部分）、法国小说“Eliduc”以及希腊神话阿尔特弥斯与亚克托安的故事。这些旧文本与新文本之间相互映衬，相互解释，形成了文本独特的张力。福尔斯以古喻今，从男性主体的角度去凝视女性他者，以隐性的方式服务男性的成长，体现了作者的男性视角。
张莹
作为生态批评的第四波浪潮，物质生态批评强调三点：物质和施事能力，物质和叙事能力以及物质和意义。在《上层林冠》中，理查德·鲍尔斯展演了树的施事能力，并阐述了“万物相连”的主题，以此来挑战传统的人类和非人类自然二元论。他进一步揭示了物质的意义来自彼此互动交融。
钟检妹
“斯芬克斯因子”是文学伦理学批评理论的重要术语。“斯芬克斯因子”由人性因子和兽性因子组合而成，两种因子不同的组合排列使人表现出不同的性格特征，这极大地丰富了小说中的人物形象。本文以“斯芬克斯因子”为切入点，对《理智与情感》中的三位主要人物进行剖析，解读她们身上人性因子与兽性因子的冲突与制衡，从而让读者以一个全新的视角去反思小说人物的命运走向。
王学琴
琳恩·诺塔奇凭其戏剧《毁灭》荣膺2009年第93届普利策最佳戏剧奖。该剧作以刚果内战为背景，向读者揭示了战争的残酷以及男性对女性的迫害。此外，战争对当地生态环境的破坏也是一个不容忽视的问题。本文采用生态女性主义理论，从父权社会对女性和自然的迫害和商品化以及女性的反抗等方面来论证女性与自然的双重困境，从而印证生态女性主义的终极目标，即消解二元对立的权力结构，从父权社会中解放女性与自然。
令狐方艾
现阶段关于安部公房的先行论都试图将其归结到他的一个侧面来探讨，如身份认同的诸相、政治运动与文学艺术的综联、前卫性、变形研究等。对安部公房在中国沈阳生活了17年间语言文化上越境带来的多重视角未加理会。将安部文学的多重解读性和隐喻性，当作无法解释的、既定的文学现象加以接受和阐述。这暗合了日本人在某个视角来看习惯沉溺于具体的、特殊的、片段的事物言说（加藤周一、柄谷行人等）。这样的错位正是日本研究群具体片段的视角与安部公房抽象多重视角之间的错位。而这恰恰暗示了安部文学的基盘所在。在对安部公房进行研究之前，应对其首先是作为一个知性的巨人有清晰地认识。还原安部文学知识结构的基本概貌，指出安部文学难以理解，主要是由于对其深厚的、全覆盖性的知性教养认识不够，其次最重要的是忽略了安部公房汉语视座通底的逻辑(1)，因而无法领略其文学真正的魅力。文章试图探讨安部公房文学创作中的汉语视座与其文学之间的关联来重新认识，论述安部公房的文学特点。
胡迈
柳宗元是中唐文学一大宗，其独特的诗歌风格在元和诗坛独树一帜。南宋严羽在其诗论《沧浪诗话》中十分推崇柳宗元，究其缘由，是因柳诗中流露出深厚蕴藉的“兴趣”。郁结怨愤、针砭现实的骚怨之情，大璞不琢、本色自然的浑成笔法，丰厚醇美、涵泳不尽的独特意味，共同体现出柳诗之“兴趣”。
赵公望
以湘西为题材的作品是沈从文众多作品中的代表。这些作品通过描写湘西人们的日常生活，向读者展示了湘西独特的风土人情。在各类民俗风情中，饮食风俗及文化更是值得深入探究。本文将从沈从文以湘西为背景的作品入手，结合文本归纳湘西的饮食风俗，进而探究湘西饮食的特点，并从饮食的角度研究分析湘西当地人的性情特点，以期对读者深入理解沈从文的相关作品、了解湘西文化带来帮助。