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今古文创
傅燕燕
鲁迅的《示众》和萧红的《呼兰河传》都对看客这一群体做出了详尽的刻画，其中《示众》首次以小说的形式描写了看客这一特殊群体，而《呼兰河传》承袭着这一国民性批判的主题继续向下挖掘看客这一群体的特殊存在现象。本文从看客的塑造方式、儿童看客的特殊观照和看客的生命意识这三个全新的视角重新审视看客这一特殊群体，通过对比《示众》和《呼兰河传》这两部作品，更好地了解看客这一特殊群体存在的现象。
陈文丽
日本唯美派作家谷崎润一郎的小说《猫与庄造与两个女人》，以一只雌猫、一个男人、两个女人的情痴世界中“生存空间”争夺为主线，从“物理空间”“女性空间”“心理空间”的叙事视角，塑造了拟人化雌猫的理想女性形象、丧失女性空间的不完美女性形象、“不成熟”男性心理空间里的失败女性形象。
蓝渔樵
《平山冷燕》作为典型的才子佳人小说没有泛泛夸张其中人物的诗才能够“压倒元白”，而是具体叙写主人公山黛的诗作与元末明初诗人时大本、袁凯《白燕》诗对比的情况。时大本、袁凯的《白燕诗》在明代流传甚广，但诗歌质量不高，作者荻岸山人选择名作而非佳作为比较对象，反映了其自视甚高的才子心态。但自视甚高的荻岸山人并不真正擅长诗歌创作，这种特殊现象的背后其实是他不甘寂寞又无可奈何的人生缩影。
赵越, 钱东艳
艾丽丝·门罗在小说《蓝花楹旅馆》中尝试着突破文体的局限，将现实和幻想交织在结局无法预知的浪漫愿望之中。通过刻画一个勇敢追爱的女性从变装、改名换姓到冒用他人身份的冒险经历，建构了一个丰富的女性想象空间，体现了女性想象的流动性和灵活性，也映射了女性跳出男性主导的象征秩序而建立自我独立人格的重要性。
李爽爽
自1987年，作家池莉转向新写实小说创作，继《烦恼人生》《不谈爱情》和《太阳出世》“人生三部曲”后，1991年发表的短篇小说《冷也好热也好活着就好》依然着重于描写日常生活的本真，用平民的情怀、武汉特色的方言和冷静、客观的态度再现市民生活的状态，真实地还原了一种市民的生存本相。
李丹琳
《宠儿》是由美国黑人女作家托尼·莫里森撰写的一部长篇小说，小说刻画了生活在奴隶制社会下的黑人女性的悲惨遭遇，讲述了奴隶制、种族和性别等因素给黑人女性带来的不可逆的影响，致使黑人女性在精神层面上发生畸变。本文将基于萨特的“他者”理论视角来解读这部小说，在探讨黑人女性是如何克服生存焦虑的同时，阐述她们为冲破社会制度、种族和性别的藩篱进而建构女性主体性所做的努力，揭示莫里森在小说中对女性主体性建构的思考。
周智莹
在《护送》中“，我”意外结识了出租车司机萨利姆。在外界社会因素和个体精神焦虑的双重折磨下，萨利姆身上展现出殖民视野下底层小人物强烈的身份焦虑，并推动其自觉走向麻木和沉沦。作者以一个外来者的目光审视着桑给巴尔的一切，并给予了以萨利姆为代表的底层小人物一些理解和同情。
张金锴
《虫子》是韩国作家金爱烂所创作的一篇短篇小说，讲述了一位家庭主妇的故事，以开放式的结局暗示了家庭主妇的命运。由于父权社会里既有的性别分工和性别气质刻板印象，空间具有了性别特质，形成性别的空间区隔：男主人公活跃在社会公共空间，女主人公被局限于私人家庭空间。这再现和强化了女性的弱者地位，破坏了和谐的两性关系，束缚了女性的自由，也使其丧失了自我保护的能力。
赵子璇
学界评价姜夔词大都聚焦于其词的清空骚雅造诣，其“幽涩”特质却很少被提及。谭献等晚清学者体认出姜夔词“幽涩”之特质，这种提法不仅针对的是词坛时弊，更是对姜夔词的贴切把握。在此提法的基础上，认为姜夔词“幽涩”之美的形成得益于他师法江西诗派，也得益于他对自我感情的隐藏与冷却、对语言修辞创新的把握。理解了“幽涩”之美的形成原因，就会明晰姜夔词的“幽涩”之美是杂糅深远的情感一波三折的呈现。
杨慧
以《乐府诗集》中张说的乐府诗为研究对象，通过文献研究法以及数据统计法，对张说四十五首乐府诗中的典故进行分类统计，得到相关典故共五十五个。本文主要围绕五十五个典故进行分析，得出张说乐府诗用典的四个特征：祭祀之事与食、乐、舞三类语典配合使用；用典与叙事结合；喜用先秦时期的经部典故；明用典故，以典故原貌入诗。用典使张氏乐府诗的主旨得以强化，语词少于堆砌，用语灵活多变。