今古文创
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2022年20期
今古文创
本期目录共 42 篇文章
《莺莺传》张生形象嬗变
陈彬姿
在唐代元稹创作的《莺莺传》中开始出现的张生形象在文学发展史上发生了很多的变化，本文一路追溯《莺莺传》的流变与发展，从中提炼分析张生的人物形象，着重论述了对张生形象演变起到决定性作用的两部文学作品，即《西厢记诸宫调》和《西厢记》。总的来说，张生的形象在大的层面完成了一个从薄情汉到痴情种的过渡，除此之外，其性格细节方面也有不少的嬗变与发展。
《雷雨》与《俄狄浦斯王》的戏剧鉴赏
郑浩楠
中西方在文明历史发展中，都有着丰富的文学表现形式，我国传统戏剧与西方戏剧有着相似性，但是以对话为主要的戏剧发展形式，还需要追溯到19世纪末20世纪初，受到西方戏剧的发展和传播影响，我国从借鉴到模仿，最后到融合的发展过程中，创作了属于我国本土化的民族戏剧作品。因此，本文以《雷雨》与《俄狄浦斯王》的话剧作为分析对象，梳理了戏剧发展过程的特点，比较了它们的异同；进一步探讨两部戏剧剧作的相似之处，促进新时期各民族的相互了解和共识，认识到促进两国文明和文化交流的现实意义。
论中国古代文化学术整体背景下的《人间词话》之“隔”
王辰龙
王国维可谓是中国近代文学理论批评史的奠基人之一，他将中西方文学理论进行结合，提出了一系列优秀的论断。但是，由于中西文学所赖以生存的文化土壤存在着巨大的差异性，所以，王国维对一些不符合西方“纯文学”观念的中国古代优秀文学作品提出了批评，如其《人间词话》中将一些使用典故、含有寄托的词作评判为“隔”词，产生了一些偏颇之论，本文试对此进行辨析。
兼收汉、佛两学——重塑日本主体性的《今昔物语集·恋子至阎魔王宫》
卢康
《今昔物语集·恋子至阎魔王宫》讲述了一位父亲去阎魔王宫祈求见死去的儿子一面的故事。该故事原典为《法句譬喻经·道行品》，《经律异相》《法苑珠林》亦引用了原典故事。父子亲情的描述挣脱了汉文典籍中利己主义的束缚，实现了由“理智”向“情感”本位的置换。该父亲求见亡子的历程显示了“悟道”与“遂愿”的背离。虽然故事的时空被设置为古代天竺，母亲与孩子相继“失语”，但它依旧拥有以“恋”为情感内核的故事结构。笔者认为，通过改写，《今昔物语集》的编纂者显示了应对汉学、佛学两种外来文明的内化能力，编纂者充分吸收并内化了外来文明，重塑了日本的主体性。
论《黄金时代》中的黑色幽默及其所承载的自由精神
周如宇
王小波的小说具有浓厚的黑色幽默成分，这是王小波小说的独特气质。作为当代文坛特立独行的作家，王小波的黑色幽默本身也有其特别的个性，同时也是承载其深刻思想性的必要工具。本文将以王小波得意之作《黄金时代》为例，分析王小波小说中黑色幽默的独特性质，以及黑色幽默手法与其自由精神密不可分的联系。
以无意识理论解读《一个陌生女人的来信》中独角戏般的爱情
陶丹敏
斯蒂芬·茨威格的作品以刻画人物心理见长，其本人也深受弗洛伊德精神分析学的影响。本文从弗洛伊德的无意识理论出发，分析书信体小说《一个陌生女人的来信》中女主角悲剧的爱情。从少女懵懂，怦然心动；成熟蜕变，为爱千寻；迫于生活，委身他人；病魔无情，死前绝唱这几个阶段分析无意识控制下女主角内心的纠葛，以及对她行为造成的影响。
石油文学中“铁人”形象的书写转向
陈玉
铁人精神是中国当代石油文学的核心与灵魂，“铁人”也因此成为石油文学作家笔下一以贯之的典型人物。在石油文学60多年的发展历程中，以20世纪80年代为界，随着社会和文化的繁荣与变迁，作品中的“铁人”形象呈现由单一性向多元化的运动态势，其所蕴含的文化内涵也随之迁移，经历了由英雄式“铁人”到平凡型“铁人”的转变。
论村上春树小说创作中的“洞穴”原型——以《世界尽头与冷酷仙境》为中心
祝越
村上春树的多部小说中都有着类似的“洞穴”原型，该文章选取其代表作之一的《世界尽头与冷酷仙境》，分析其中两种“洞穴”原型的表现形式、特征与内涵。小说中的“世界尽头”小镇与夜鬼的地下圣域都是“洞穴”原型的变形，二者都具有封闭、黑暗和安静的特点。而在相同的特点背后，其延伸内涵各有侧重，“世界尽头”侧重于表现小镇的封闭性与人类的工具化，地下圣域的刻画则主要强调其原始的神秘感与危险性。但从本质上而言，小镇是继承了地下圣域的神秘与危险基础上的进一步发展，而作为另一条支线的“冷酷仙境”则是在现实世界中继承了独角兽小镇“异化人类”的内核。由此，通过结构上的层层嵌套，作者在小说中建构了一个牢固的禁锢人“心”的“洞穴”，对现代社会人类生活空间的被挤压，人心的异化进行了奇幻式的呈现与批判。