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今古文创
沃熠娴
汉乐府民歌和《古诗十九首》虽然一个属于民歌系统，一个属于文人诗歌系统，但二者在抒情的动态呈现中都存在着丰富的“被看”意蕴。本文通过分析二者抒情目光的多重性和抒情场域的外扩延伸，从而以视觉的角度来展现汉乐府民歌和《古诗十九首》抒情空间的丰富内涵，以及二者在汉末“个人价值之觉醒”美学思潮中的不同认知与表达。
李源锋
作为《草叶集》的基调诗之一，《幻象》是惠特曼在身体和精神的双重痛苦中经常思考死亡与不朽的产物。诗歌以第一人称为叙事视角，将感情与思想注入万象之中。运用韦勒克诗学批评理论对《幻象》细读发现：节奏紧凑、隐喻奇特、象征玄奥是《幻象》独特的艺术风格。
吴硕
19世纪浪漫主义小说家霍桑通过塑造《胎记》中艾默和乔治亚娜这两个主要人物形象对当时违背道德伦理的科技发展提出了质疑。在当今社会的大环境下，对《胎记》的解读不仅能够深入了解作者的创作思想，更全面解读作者的其他作品，也可以为现代社会的发展提供借鉴和启示意义。
王璐玮
《北京人》是曹禺的代表剧作之一，描述了封建没落士大夫家庭中的冲突与矛盾，剧中女性形象令人印象深刻。从空间角度来看，故事都发生在北平这座曾家大宅中，对剧中的女性人物而言，这座院子是“家”，更是她们身体和精神上的牢笼。随着矛盾不断激化，困囿于传统封建话语体系的女性开始了自我意识的觉醒，以曾瑞贞和愫方为代表尝试打破空间藩篱，走出大宅，实现从空间到精神的独立与解放。
曹晓梅, 夏益群
被视为“大自然的歌手”“伟大的牧神”“俄罗斯生态文学先驱”的普里什文，对自然的思考有着预言家式的超前意识。其作品《恶老头的锁链》作为一部自传体小说，在由自然生态危机引起的人类精神生态危机日益严峻的情境下，对外界自然和人内心自然关系的关注透露了普里什文超越时代的生态智慧。普里什文对待自然保持“亲人般的关注”，从其对万物的称呼、对生灵的共情和对自然的观察视角中折射出了普里什文对自然亲昵的情意、用全部心灵感受自然的方式和用平等的眼光看待自然的立场。而其对自然抱有的“神圣性的敬畏”，一方面揭示了“人类中心主义”无限膨胀的后果：人类在野心中迷失自我，必将会受到大自然严厉的惩罚；另一方面凸显了外界自然对人内心自然的影响:应重视外界自然对人内心自然的治愈作用。因此，探究普里什文的生态智慧，对当今时代下我国的生态建设具有重要意义。
常玉丹
罗辛顿·米斯垂是当代加拿大籍作家，生于印度孟买，帕西族人，从20世纪80年代开始其创作生涯。本文以空间叙事角度为导向，从地质空间、心理空间和社会空间出发，重点分析《大地之上》中四个主要人物在颠沛流离的印度社会中经历不同的空间流转，进而导致的不同人生境遇的艰难历程，从而揭示出罗辛顿·米斯垂对于印度底层人物的人文关怀。
林倩明
死亡问题一直作为关乎人类生存、发展的重要话题被人们进行探讨，关于死亡的学说是海德格尔存在主义哲学的组成部分，对于死亡的思考是进行此在的生存论分析的基本途径。迟子建的小说《世界上所有的夜晚》所表述的主题和内容在一定程度上契合于海德格尔存在主义学说中关于死亡的论述，即通过反思存在，直面死亡，通过死亡思考生的意义，最后达到向死而生的本真境界。
刘宇桑, 李慧峰
艺术欣赏活动一般被认为是超越性的，但欣赏者是在有限的时间中进行艺术欣赏活动，特别在时间艺术中，艺术更深入主体的精神世界。黑格尔在他的《美学》中把美定义为“理念的感性显现”，并且根据显现的不同方式分为象征型、古典型、浪漫型艺术，这三阶段的主体性经过由少到多的辩证发展，其中主体的真正出现在浪漫型艺术的时间艺术阶段，这是美学体系的最后阶段，也标志着艺术的终结。
王东泽
舒婷与艾米莉·狄金森作为女性诗人的杰出代表，具有跨国别研究的价值。她们从各自的女性主义立场，兼受不同时代、地域、传统以及家庭的影响，创作的诗歌也兼具两种不同的女性主义创作路径——性别化与去性别化。从女性本身出发，比较两者的创作差异，会发现两种创作路径殊途同归的是，都较好地达到了艺术上的圆融，呈现出社会发展的反思和自我价值的呈现，传递了某个具体时代中女性自我的经验和独立的思考。
徐崇茗
本文从荀子“善用修辞，富有说服力”“讲究文采，具有感染力”两方面，在与先秦诸子的对比中，着重分析了《荀子》在修辞、文采等方面的论辩特色。