JOURNAL PORTAL
湖北今古传奇传媒集团有限公司主办
今古文创
王婕婷
从《十八岁出门远行》到《往事与刑罚》,从《在细雨中呼喊》到《第七天》,余华做出了巨大的改变,但却从未停止对死亡的观察与书写。自《在细雨中呼喊》开始,余华看待死亡的目光显然与以往大不相同,死亡不再只是先锋小说中极端的形式,人们能够从后期的死亡书写中体会到美感。死亡作为文学的永恒母题,具有无限的探讨价值。本文将结合《在细雨中呼喊》这部转型之作,对余华小说的死亡美学从形式及意义双层角度上进行深入探讨,旨在剖析其对死亡的艺术化处理方式及其构建全新的死亡意义,并由此加深人们对死亡的认识与理解。
孙海鹏
学界对灾异论的研究多集中于灾异理论自身的发展,而对具体的灾异记录的研究则较少。本文则通过对《搜神记》所记录的灾异及对灾异的解读进行归纳分析,发现古人在对灾异解读时的思维方式大致可归为两类,即相关性思维和相似性思维。其中相关性思维又可细分为事实相关性思维及音形相关性思维两个小类。
倪庆玲
《主角》[1]是当代作家陈彦的一部长篇小说。忆秦娥是小说中极力刻画的人物形象。小说以一代名伶忆秦娥长达半生的成长史为主线,又在时代风云变幻中道尽传统艺术秦腔生命的起起伏伏,芸芸众生合力"演绎"热腾腾的民间温情。[2]忆秦娥主要有乐观、坚持不懈、吃苦耐劳、尊师重道、仁爱精神和抗争性等性格特点,更是一个鲜活、灵动、真实的个体人的形象,具有丰富的审美价值。
勾应菡
本文简述以弗洛伊德潜意识研究为基础的精神分析学如何应用于文学批判,通过精神异常对文学创作的影响和文学创作对精神世界的反作用的过程,可以借用对角色的精神分析实现对角色人生轨迹的分析和结局的预测,给文学批评提供鲜活的有迹可循的资料。本文以夏目漱石末期三部曲《心》为例,分析角色K走向自杀的必然性。
李智扬
本文从陈染小说《嘴唇里的阳光》中探寻女性在男权社会中反抗和顺从的表现,他们之间既是相互对立又是相互转化的;在男权社会中女性反抗又顺从的原因,既有女性自身的矛盾心理,也有整个社会带给女性的心理阴影;以及探讨关于女性挣扎失败到男性治愈女性得来的顺从的结果和意义,是女性的沉沦与独立并存发展。
杨雯爽
维·苏·奈保尔是2001年诺贝尔文学奖获得者。他的作品多是描写亚、非、拉美等第三世界国家在后殖民主义时期的社会状况。在奈保尔诸多作品中,女性形象相较于男性出现频率较低,但却各具特色。本文以其著名代表作之一《河湾》(又译《大河湾》)为研究对象,从弗洛伊德的人格结构理论出发,分析生活在第三世界的来自曾经宗主国的白人女性耶苇特的人格特点,发掘这类女性形象背后折射的第三世界转型中女性的生存状况和心理变化及造成这种变化的原因。通过分析得出,生活在第三世界的女性往往会迷失自我,其原因是内外部共同作用的,同时女性要提高自我意识,坚定自我。
姜晓彤
正是由于在现实中得不到满足,人们便会不由自主地进行想象。而这种没有实现途径,较难实现的想象就是幻想。通过幻想,人们可以想象很多在现实中不能实现的东西。本文选取张贤亮几部讨论较多、争议较大的作品,探求其写作模式。为什么会形成这样的写作模式,这种模式产生了怎么样的影响。张贤亮文本中出现的关于困难神圣化的问题、有保留的忏悔和理想中的女性便是相对固定的写作模式。这种模式对张贤亮的写作有很多的帮助,也对张贤亮作品的接受程度带来了不小的负面影响。
陈雪
越南古代民间故事属于越南古代口头文学的一种,具有集体口传和批判现实等特点。在一系列以善恶斗争为叙事母题的故事中,其叙事形式常以"善"与"恶"两种对立势力之间的斗争为主要线索,并以拥护和崇敬善良、反对凶恶为主要思想内涵。本文通过分析越南古代民间故事善恶母题的叙事背景,探讨这类故事的叙事特点和功能意义。
张宏宇
在诺尔贝尔奖鸿篇巨著《百年孤独》及茅盾文学奖扛鼎之作《白鹿原》两部作品中,都出现了瘟疫、流行病、自然灾害的要素,且均具有象征意义。在前者中,出现了失眠症和健忘症,以及由"豪雨"造成的洪水;而在《白鹿原》中,与之对应的则是瘟疫、干旱及饥荒。本文将分别分析两部作品中出现的上述元素,并加以对比,以更好地理解两部文学经典。
王姣姣
长期以来,对汉水神女和洛神各自的研究众多,但对二者之间的比较却较少,本文选择神女形象产生较大新变的唐代,结合神话与诗歌,分析出两者都有容貌美丽,常被比喻成花卉,是爱情的象征等共同特点,但两者也有明显差异,体现在自然性和人文性上。从比较中可窥见文人的审美趣味和地域文化的区别,比较其异同当亦有益。