今古文创
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2022年46期
今古文创
本期目录共 41 篇文章
《残树》中罗萨莉的中国性身份建构
张文杰
身份问题一直是移民作家，后现代作家和后殖民理论家谈论文学作品的重点。身份问题也与一个国家或多个国家的历史、文化、习俗有关。由于地区变动，文化置换，意识形态的不同，身份焦虑和身份危机现象经常发生在移民群体和混血儿群体当中。本文从身份认同理论与文本细读结合的方法，分析《残树》中主人公罗萨莉的中国性身份建构历程。作为一个欧亚混血儿，在时局动荡的旧中国罗萨莉遭受到巨大的身份焦虑问题，一方面感受到两种文化冲击下的矛盾，另一方面，在欧亚两种文化下，罗萨莉挣扎着找寻自己的身份认同感。尽管青少年的她经历了个体认同、集体认同、自我认同和社会认同的失败，遭受了身份焦虑甚至产生了极端的身份危机问题，但最终通过与中国历史、文化的和人民相联系，让她找到了自己的东方归属，建构起自己的中国性身份。
男性想象下的女性存在——论《西藏，隐秘岁月》中次仁吉姆形象的建构
陈鸣镝
从“性别与文学”的研究视角来看，扎西达娃在寻根小说《西藏，隐秘岁月》中对次仁吉姆形象的建构显现出男性对女性的他者想象。在文明冲突下，次仁吉姆成为不同文明想要争夺的资源；在社会发展进程中，次仁吉姆作为现代性的他者/载体而存在；在轮回中，次仁吉姆必须面对他者宿命。
《风霜老奶奶的婚变》中的南方书写
孙海群
凯瑟琳·安·波特是美国文学史上极富成就的短篇小说家之一，也是重要的南方作家。出版于1930年的《风霜老奶奶的婚变》是波特短篇小说的经典之作，一直受到国内外学者的诸多关注。借助韦瑟罗尔奶奶弥留之际对过往人生的回忆，波特书写了两种南方：保守的南方和怀旧的南方。本文将结合地域与现代性、全球化的关系，解读小说中的南方书写，探讨现代主义和传统冲击下，波特对现代性、全球化的辩证思考，以期为理解地域和全球之间的关系带来启迪。
张国宾杂剧创作中的“平民意识”——以《汗衫记》和《衣锦还乡》为例
朱一泉
张国宾是从事杂剧创作的艺人作家，他善于从民间故事中取材，以独特的平民叙述视角展现市井百姓的思想、情感和生存状态，写出情节性强、价值观念朴素的杂剧作品。对民间故事的取材改编和表现强烈而真挚的父爱是张国宾作品最为显著的创作特征。本文即以《汗衫记》《衣锦还乡》为例，从题材改编和父爱表达两方面论述其杂剧创作中的平民意识。
汉语外来借词的计量研究——以《申报》为例
刘娟
《申报》版面内容广泛，忠实地记录了1872—1949年间中国社会的巨大变迁，这一时期的外来借词，《申报》中的外来词主要来自日语和英语，内容上主要涉及科学、文化、政治方面，译介方式主要是日源借形和音译，词性主要是名词。这些外来词为汉语引入了大量表达新概念的词，很多词语仍保留至今，活跃在现代汉语系统里，使汉语系统更加完善。
赖斯翻译批评模式下《天净沙·秋》译文评析
赵婧伊
近些年来，我国古代伟大戏曲作家白朴的散曲《天净沙·秋》经过了很多翻译家的翻译。但是，由于译者们对散曲内容的理解不同以及文化背景的差异，因此不同版本的译文各有各的特色。本文基于赖斯的翻译批评模式，从文本类型和语言范畴角度来对王宏印、许渊冲和周方珠三位译者的译作进行对比与研究，找出三者之间的不同之处。
《论语》中“教”“学”“思”翻译对比研究——基于Legge与Muller英译本
郭丹洋
以James Legge和Charles Muller的《论语》英译文本为基础，发现《论语》中“教”明确了教学的具体内容，“学”涉及“学习的方式、学习的前提条件、与学习相互影响的其他活动”，“思”与“学”密不可分，且“思”涵盖生活中各个方面。就两部译本而言，Legge的翻译更接近于直译，更注重保留源文本的含义，而Muller的翻译则更习惯采取归化的方式，译文更符合英式逻辑与表达；Legge更习惯于将“学”与“思”名词化使用，而Muller更习惯于使用“学”与“思”的动词形式进行翻译。
用语用原则浅析《许三观卖血记》人物话语
陈丽媚
余华长篇小说《许三观卖血记》由大量的人物对话构成，本文通过对小说中人物的典型对话进行列举，运用语用原则理论对人物话语进行分析，探讨人物违背语用原则后对小说所产生的效果，了解人物的内心世界，揭示人物的性格特点，分析作品的语言风格，把握作者的写作特色。