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戏剧之家
娜布其
白·达瓦(1945—1995)是蒙古族著名马头琴演奏家,二级演员,出生于内蒙古巴彦淖尔市,曾任中国音乐家协会会员、内蒙古音乐家协会理事。白·达瓦将自己多年的马头琴演奏经验归纳整理,编写了一本马头琴教材《马头琴演奏法》。本论文通过简析白·达瓦的《马头琴演奏法》的内容,从而总结出白·达瓦《马头琴演奏法》内容建构特征及理论价值。
潘孝玉
王光祈是乐律学、音乐史研究、比较音乐学等领域的一名先驱。在研究王光祈的音乐思想中不可忽视其国乐思想——在本民族音乐传统和文化底蕴的基础上,建立独有的国乐体系。本文首先分析王光祈的国乐观形成的背景和国乐观的含义;其次分析王光祈国乐观与新时代文艺理论;最后立足王光祈国乐观在新时代对音乐创作的积极意义,从民族性、时代性、审美性三个方面详细论述。
文琪
关汉卿并不专为编造奇幻而书写鬼神。关剧中的四类灵异元素,天神、鬼魂、梦境、灵兽,作为被限制的正义力量,与戏曲主题的表达紧密相连,是关汉卿关注社会与历史现实、关注公平正义维护的创作理念的体现,灵异的表象下是对于社会人生的不懈思考。
周雪
音乐教育作为教育事业的关键组成部分,分为学校音乐教育、社会音乐教育、专业音乐教育等领域。本文主要研究多元文化视域下社会大众的音乐教育,进而说明社会音乐教育对人类文化发展的积极影响。
邓德祥, 罗涵冰, 周熹
铜梁龙舞作为国家级非物质文化遗产,具有极高的艺术价值和产业价值。作为铜梁龙舞之首的火龙龙舞艺术,正处在传统龙舞艺术向现代龙舞产业蜕变的关键时期,其活态传承和市场化创新发展是加速其蜕变的核心驱动力。本文以当下火龙龙舞发展的问题入手,探索从“完善火龙龙舞传承体系、拓宽火龙龙舞传承路径;融媒体助力火龙龙舞文化传播新思路;科技赋能推动火龙龙舞创新发展;‘火龙+’模式激活火龙龙舞发展新动能”四个维度,构建火龙龙舞蜕变的驱动力。
赵原鹤
民族民间舞是一种特殊的舞蹈,其源自民间,蕴含丰富的民族文化和民族情感,具有大众性、多样性、开放性以及娱乐性等特点,在民间广为流传,深受群众喜爱。舞蹈技巧在民族民间舞中发挥着重要作用,比如提升舞蹈表演效果、传递舞蹈情感以及提升舞蹈的艺术价值等。本文主要对民族民间舞中舞蹈技巧的类别和重要性进行分析,以期为中国民族民间舞的发展提供参考。
闫颖琳
“中国古典舞身韵”滥觞于20世纪80年代,是北京舞蹈学院中国古典舞学科建设取得的最突出的成果之一,堪称中国古典舞之舞魂。本文结合《中国古典舞身韵教学法》,从历史渊源、审美内核、当下价值三个维度进行评述,以期中国古典舞在对传统的守望与时代的变革中继续前行。
熊潇潇
舞蹈课程是普通高校塑造学生的审美能力和审美素养的重要途径,以中国古典舞身韵为载体进行育人教育,这是时代对高校教育的要求。本文旨在研究中国古典舞“身韵”课程育人价值的来源与体现,从古典舞身韵“形”“神”“象”三个方面的审美特征对学生所产生的影响来阐述其育人价值,进一步探索高校育人工作的实施途径,从而达到以美育人的目的。
宋家菀, 曹海滨
生活化动作的运用在舞蹈编创中非常重要,生活化的动作为舞蹈创作提供了丰富且真实的素材,《中国妈妈》是一部贴近生活的优秀舞蹈作品,其对生活化动作的运用有极大的参考价值。本文以生活化的动作为切入点,分析其特点、类型,并分析生活化动作在舞蹈中的运用过程、动作元素的选取与提炼、人物角色的塑造,以及在舞蹈创作过程中运用生活化动作的具体方法和重要性,并分析生活化动作的现实价值与审美价值。