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今古文创
张程鹏
词由唐代燕乐歌辞发展而来成为宋代重要的一种艺术形式，它包括了“词”（歌词）与“乐”（乐曲）。而女性以词入乐、依词唱曲在宋代已然成为新兴潮流，宋代女性词人的空前高涨，也促使词乐内容、形式更加丰富。词乐在发展过程中逐渐将“曲”排之在外，而只有歌词的内容，但“以词入乐”的词乐形式中的内在音韵并未丢失。因此，本文对宋人以词入乐的审美规范以及词乐合一的内在音韵进行审美维度即包括词乐的“共情”体验与意象表达探究。
赵士城
纳兰性德，清初第一词手，文学造诣极高。本文旨在从纳兰词作中的忧患意识入手，从成因到这种意识在其词作中的体现两个大的方面进行叙说，从而对其词作的风格及其内涵有更深入的了解。
欧迪, 刘强
明大儒王阳明开创的阳明学派影响甚广，其心学体系的完成离不开贯之一生的政治实践。受特殊的家世背景、理论涵养、社会环境影响，王阳明形成了以理想社会模型为核心的涵盖君臣民三者关系、法制纪律、军事政策、兴学启民等主要内容的政治思想。对此，人们需坚持历史唯物主义的观点，在历史与现实的统一中考察王阳明政治思想的当代价值，让王阳明的政治思想在当代中国重新焕发活力。
孙旭阳, 孟志伟
王府庄田问题，作为明代土地制度问题和明代宗藩问题的重要问题之一，对于研究明史具有重大的历史意义。文章将现有研究成果分成两个方面：一是从整体上研究王府庄田问题；二是从区域上研究王府庄田问题。另外学界还存在一些从微观视角研究王府庄田问题的学术成果。王府庄田问题研究展望，未来的明代王府庄田研究应重视横向的制度变迁以及运作方面进行梳理研究，同时也要着眼于微小之处窥见王府庄田问题。
黄可馨
清末民初，中国发生“三千年未有之大变局”，娼妓业迎来新的历史转向。士人和革命者对妓业有着截然不同的理解，从而对妓女形象进行不同的塑造。然而，妓女作为妓业主体，却长期处于失语的状态。可以看出，性别平等所需要的是“制度尊重”与“人格尊重”的共同维护。实现“制度尊重”至“人格尊重”的跨越，需要主客体共同的独立、觉醒和塑造。
孙亚男
渤海高氏在西晋末年起家，慕容燕时期政治地位和声望获得承认，从地方豪族跻身世家大族，完成了士族化的进程。北魏初期，渤海高氏文武并重发展的同时，更倾向于家族文化气质的培育，并在学问思想、个人品格、宗族伦理、身体修养等诸多方面展开探索。随着北魏朝廷纲纪大坏，高氏家族在不同程度上出现危机。传统的武学与豪侠精神一道在阴晴乍变的政治环境中迸发出巨大的生命力，推动了新政权的诞生。家族文化的转型受制于现实环境的变化，植根于久长的历史因素积淀，对士族阶层的升降流动具有积极意义。
贺靖懿
近年来，学术界关于宁夏籍名将俞益谟的研究取得了很大进展，成果显著。其著作《青铜自考》《办苗纪略》也得到了整理和出版，其编著的（康熙）《新修朔方广武志》也有不同的整理版本出版。在专题研究和资料整理的基础上，还应该将俞益谟放到清初的历史背景中，关注俞益谟家族与宁夏地方家族、西北军功家族之间的关系研究，还要关注俞益谟与地方文人之间的唱和及交往等研究。
罗晓婧
朱熹是宋代理学的集大成者，是我国著名的教育家。朱熹所独创的儿童教育原则“中庸”以及教育思想“根据孩童的身心特点进行教学”，虽有一定的时代烙印，但是对当今的蒙童教育仍然有很大的借鉴作用。
张树
世界图景是维特根斯坦《论确实性》中的核心概念，对它的准确理解是打开该书乃至维特根斯坦后期哲学的一把钥匙。尽管世界图景只在《论确实性》中出现，然而，我们认为该概念及其中蕴含的思想贯穿并内在于维特根斯坦的全部哲学，世界图景与“生活形式”“语言游戏”等其他概念有紧密的联系，此外，通过比较维特根斯坦的早期哲学与世界图景，不难发现他形而上学与基础主义的哲学思想。
徐倩
《明儒学案》是清代学者黄宗羲所著的中国第一部系统的思想史、学术史的专著。对于阳明后学的分派，该书以地域文化区划思想并将学者们的学术面貌和师承教育发展结合起来，凸显阳明后学各派的学术研究风格及思想特征，真儒实学，至简至易，亦精亦微，为近代以阳明后学的分派区划奠定了学术基调，进一步为阳明后学研究提供一个崭新的方向。