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在“荒原”中寻找“人”——话剧《荒原与人》的存在主义意蕴
黄锦璇
《荒原与人》是当代剧作家李龙云的代表作之一，这部作品以“知青”为题材，试图通过落马湖知青的境遇来反映人类共同的本质，并借此来传达作者对人生的思索。本文通过萨特存在主义的基本原则，即“世界是荒谬的，人生是痛苦的”“存在先于本质”以及“自由抉择”来探析李龙云话剧《荒原与人》中的存在主义意蕴，即在荒诞世界中发现虚无、承担虚无以及超越虚无。
2页码：3-6DOI：
李龙云《荒原与人》存在主义虚无萨特
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ISSN 1007-0125CN 42-1410/J
戏剧之家
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2022年09期
戏剧之家
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本期目录共 64 篇文章
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歌剧《原野》中“金子”的角色形象分析
孙怡文
歌剧是一种综合性的表演艺术，是高容量的文化艺术载体。戏剧与音乐是歌剧中的重要组成部分，它们之间存在着相互影响、相互制约的关系。歌剧赋予了整部剧“情绪化”的音乐，通过音乐或者歌词传达人物的心理活动，具有更多的想象空间。歌剧中的人物关系、戏剧情节以及戏剧冲突等都通过人物角色形象加以展示。本文以“金子”的角色形象为例，对“金子”的形象塑造进行综合探讨、分析。
2页码：7-9DOI：
歌剧金子角色形象
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京胡与打击乐《夜深沉》的“前世今生”
李思静
本文通过回望京胡与打击乐《夜深沉》的来由演变，解析《夜深沉》作品内部的横向渐变发展，与原曲牌【夜深沉】纵向的勾连，纵横结合，观其“母曲-变体”的演变之路。
6页码：10-12DOI：
民族打击乐京胡曲牌李民雄
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探究戏曲旦角身段艺术特征
唐瑜彤, 安雪辉
本文以戏曲旦角身段为研究对象，以其身段艺术特征为研究目标。首先，对戏曲旦角身段及其身段艺术价值进行了简单介绍；其次，重点从四个方面对戏曲旦角身段艺术特征进行了分析，即旦角基础身段动作特征、组合身段程式特征、身段的训练特征、旦角身段的韵律特征以及虚拟性，希望能够为我国戏曲旦角表演艺术效果的强化带来一定帮助作用。
3页码：16-18DOI：
戏曲旦角身段艺术
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从文化生态视角看粤剧译介在海外的传播
曾衍文
粤剧自清朝开始走出国门，随粤侨扎根海外。粤剧译介主要以文本、表演、教育等形式在全球进行文化生态适应性传播。在文本译介方面，主要由粤侨学者撰写粤剧相关文章或著作进行传播；在演出译介方面，粤剧在演出时间、演出方式、演出内容、演出唱词等方面进行了选择适应性变化；在教育译介方面，主要以业余粤剧社团到学校、社区、民间社团间举办公益性教学活动来传播。
2页码：19-21DOI：
粤剧文化生态译介海外传播
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歌剧《贾尼·斯基基》选曲《我亲爱的爸爸》的演唱分析
王俪霏
《我亲爱的爸爸》出自于普契尼的歌剧《贾尼·斯基基》，歌曲旋律细腻抒情，适合以单纯朴素的情感和柔和的声线来表现出女儿劳蕾塔对父亲的恳求。这首歌曲本身是非常经典的歌剧唱段，也是声乐学习者经常演唱的歌曲。进行歌曲的演唱分析有助于演唱者全面了解歌剧的背景剧情、角色情感等，更能帮助演唱者在演唱时融入自己的感觉，从而更好地诠释作品。本文首先简要介绍了普契尼和歌曲《我亲爱的爸爸》，然后进一步阐述《我亲爱的爸爸》的演唱风格和演唱技巧。
0页码：28-30DOI：
《我亲爱的爸爸》演唱分析形象塑造情感表达
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浅析波卓的眼盲意象与幸运儿的失语意象
郑亚辉
在塞缪尔·贝克特的两幕戏剧《等待戈多》中，前后两幕的剧情变化不大，最为突出的变化就是波卓与幸运儿的身体变化：一个成为“看不见”的盲人，一个成为“说不出”的哑巴。贝克特为什么会选择“眼盲”与“失语”两个意象来区别前后两幕?波卓的眼盲与幸运儿的失语在影射着怎样的历史现实，又具有怎样的深层意义?本文尝试从三个不同的角度探索波卓与幸运儿“变化”背后的意义与源头。
0页码：31-33DOI：
《等待戈多》波卓幸运儿眼盲失语悲剧性