基于“舞蹈艺技九”的阿吉拉姆戏剧舞蹈重复现象解读
王晓雪
"重复"作为理论术语,通常像互文、隐喻这些词一样集中在文学层面,而在舞蹈方面鲜有提及。"舞蹈艺技九"是藏族论述舞蹈表现规律的理论,文章以"舞蹈艺技九"为基础,将理论与实践相结合,解读藏族阿吉拉姆戏剧中舞蹈动作重复的现象,意在引起人们对阿吉拉姆戏剧舞蹈的新一轮理论思考。

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王晓雪
"重复"作为理论术语,通常像互文、隐喻这些词一样集中在文学层面,而在舞蹈方面鲜有提及。"舞蹈艺技九"是藏族论述舞蹈表现规律的理论,文章以"舞蹈艺技九"为基础,将理论与实践相结合,解读藏族阿吉拉姆戏剧中舞蹈动作重复的现象,意在引起人们对阿吉拉姆戏剧舞蹈的新一轮理论思考。
梁怡迪
中国古代哲学是中国传统文化的思想基础,蕴含着天地万物变化发展的规律。笔者认为,世间万物发展的基础规律是"打破平衡——寻找平衡"循环往复的过程。纵观戏曲艺术的发展历程,中国古代哲学思想中的"平衡"贯穿始终。本文试从中国古代哲学思想"平衡"的角度出发,探寻戏曲艺术发展规律,形成戏曲艺术发展的结构框架,为解决当下戏曲艺术发展问题提供参考。
郑鑫, 鲁君
陕北人民抗日剧社是中国共产党早期文艺团体中的一支,在陕北以延安为中心的戏剧运动中,以群众喜闻乐见的方式宣传抗日政策方针,征集剧社成员、征集剧本,进行固定演出和巡回演出,丰富延安抗战根据地的文化生活,加强了军民融合,扩大文艺的政治影响,对我国现代的宣传教育研究具有重要借鉴意义,为我国社会主义文化事业的发展奠定基础。
管浩淼
表演艺术是一门实践性较强的艺术,因此,"非理性因素"在表演艺术中起着十分重要的作用。"非理性因素"在认识过程中也发挥着一定的动力、选择、调节、激发、催化、促进的正面作用。"非理性因素"对于表演艺术的影响不仅仅体现在表演艺术的理论创新环节,更多的是实践环节。对于演员来说,"非理性因素"对理论研究,舞台呈现,都发挥着至关重要的作用。本文结合笔者自身经验,从"表演艺术的认识到实践"、表演艺术中的"非理性因素及其影响"以及延伸出的演员的"本我、自我、超我"等几个方面浅析表演艺术中的非理性因素及其作用。
朱茂青
藏戏是我国独具魅力的少数民族戏剧,是世界级非物质文化遗产,具有非常高的艺术及研究价值。但是,无论目前具体的藏戏表演,还是藏戏研究,或以艺术文本为中心,或以艺术表演为中心,甚或以艺术符号为中心,基本没有将藏戏作为艺术事件进行观照。在此,探讨了仅仅将藏戏作为表演行为对藏戏本身造成的缺损,同时,以艺术事件的理论观照藏戏所具有的艺术结构及功能,并在此基础上对现有的藏戏保护和传承的策略作补充探讨。
李佳益, 王月阳
戏剧表演是通过对不同人物的塑造来达到叙事的目的,从而揭示剧作的主题思想与内在精神。塑造人物分为三个维度,人物的生理层面、社会层面以及心理层面,排练的过程需要从形象种子出发,从浅到深由表及里地梳理开来,直至角色藤蔓发芽,人物形象开花结果。
刘政凯
在进行话剧表演过程中,演员通过对白可以使观众对话剧内容进行了解,观众根据演员表演过程中的形体语言对相关信息进行了解。因此,话剧表演过程中的形体语言以及对白非常重要。针对形体语言来说,演员通过不同肢体形态可以传递出相应的角色信息,有利于达到话剧表演的目的,使观众能对话剧表演内容进行充分了解,并充分理解话剧中的人物背景和性格。通过话剧表演中形体语言,能够给观众传达话剧主题思想内容。因此,学会运用形体语言是一名话剧演员的基本素养,通过合理运用话剧表演中的形体语言,能够取得不错的演出效果。
杨博艳
中国戏曲集戏剧、舞蹈、舞美及音乐于一体。在当前不断发展的时代背景下以一种综合型的表演形式存在着,其内容及形式也在与时俱进地更新着,相关的表演体系也逐步趋于完善。基于此,越来越多的民族声乐家积极参考戏曲的演唱技巧和表演形式的优势,来进一步改善民族声乐表演中的不足。本文以宏观的视角,对民族声乐借鉴戏曲演唱和表演的具体内容展开了分析[1]。
张荣平
本文旨在研究舞台艺术的发展,在运用幻灯光学原理、幻灯景物、幻灯衬景等多种表现形式下,无论是歌舞剧抑或是舞台剧都离不开良好的舞台表现。因此,舞台艺术表现的掌握就极其重要。文章的最后还对舞台艺术进行了深入地思考与探索,希望能够为相关工作者提供参考。
夏雪慧
舞台艺术具有专业性及综合性,不仅需要表演者成功地塑造人物形象,还需要表演者充分利用舞台上的一切元素增强艺术感染力,为多角度展现艺术之美并传递舞台表演中心思想给予支持。舞台艺术效果的完美呈现离不开演出监督,主要由于演出监督的工作涉及艺术构思、组织指挥布景、协助导演调度演员、分析演出问题等方面,演出监督贯穿舞台表演整个过程。本文分析舞台艺术中演出监督的重要性及策略,以期为提高演出监督的质量提供参考。