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ISSN 1007-0125CN 42-1410/J
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2022年28期

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65
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本期目录共 65 篇文章

1

《温夫人的扇子》对理想女性的颠覆和重构

薛嘉欣

在戏剧《温夫人的扇子》开场,奥斯卡·王尔德刻画了两种类型的女性,即好女人和坏女人。这符合维多利亚时期人们依据社会道德将女性或尊崇为家中天使,或贬低为堕落女性的惯常做法。通过双线情节和反转的艺术技巧,剧中的好女人与坏女人在戏剧高潮互换身份,并证明此二元划分是虚妄的。在颠覆维多利亚时期理想女性观的基础上,王尔德借主人公之口,对女性提出了超越道德的审美标准。

0页码3-5DOI:
奥斯卡·王尔德《温夫人的扇子》理想女性双线情节逆转
2

精神分析视野下的《第十二夜》——基于奥利维亚爱情态度转变的探究

吴天智

在英国国家剧院于2017年出品的《第十二夜》中,大胆求爱的奥利维亚引人注目。奥利维亚这一人物形象的爱情态度在开场和后续的情节中发生了极大的转变。本文结合弗洛伊德“精神分析”及性学理论,归纳出奥利维亚爱情态度转变的原因,即“创伤后遗”、父权压抑及个人性格、爱恋对象特殊性等,从而全面探究奥利维亚这一人物形象。

0页码6-8DOI:
《第十二夜》奥利维亚爱情态度
3

元明时期山东戏曲发展

于沁菲, 王静怡

元明时期是戏曲文化发展历程中的重要阶段,山东作为具有深厚儒家文化底蕴的地区,成了杂剧和传奇名家的荟萃之地。文化昌盛的东平和济南作为山东戏曲发展的兴盛之地,涌现出诸多佳作,不仅呈现了不同朝代山东戏曲结构的发展,也体现出题材的不同特征。

1页码9-13DOI:
元明山东东平济南戏曲
4

从小说到舞剧的改编与舞台呈现——评王亚彬的《青衣》

丁慧

舞剧《青衣》改编自毕飞宇的同名小说,于2015年10月在国家大剧院首演。[1]舞剧围绕着女主人公筱燕秋的人生展开,全剧用80多分钟的舞蹈语言,讲述了在理想与现实之间无法摆脱的女性命运的悲剧。在舞剧《青衣》中,传统艺术与现代艺术相融合,多媒体技术与舞台相结合,引出了值得人们深思的社会问题。

2页码14-16DOI:
舞剧《青衣》舞剧改编舞台呈现
5

“妆造”“形象”“性格”的思考——以宋派京剧《扈家庄》中刀马旦扈三娘为例

张泽群

“中国传统戏曲化妆与人物造型技法”是塑造戏曲舞台艺术形象及角色的重要手段。京剧艺术作为中国非物质文化遗产,以其独特的魅力被称为“国粹”,其中各行当的化妆造型方法也不甚相同。在本文中,笔者将以宋派京剧《扈家庄》中的刀马旦扈三娘为例,深入研究中国传统戏曲化妆及人物造型技术与人物形象、性格之间的关系。

4页码17-19DOI:
戏曲妆造宋派京剧扈三娘人物形象人物性格
6

浅谈泗州戏中独特行当“丑生”的表演艺术

童健

一直以来,泗州戏只是一个以农村生产生活为主要内容的地方戏,泗州戏的传统行当不像其他剧种分得那么清晰,它以小生、小旦、小丑为主,即所谓的“三小戏”。然而,在泗州戏的传统剧目表演中还有一种行当,而且,在相当一部分剧目中这种行当还是主要角色,这就是兼容生行和丑行特征的行当——丑生。

0页码20-22DOI:
泗州戏行当三小戏丑生
7

新媒体视阈下越剧服饰传承发展研究

陈丽, 张丹青, 俞快

越剧于2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录,是我国五大剧种之一。越剧服饰是越剧表演时演员所穿的服饰,也是越剧艺术的表现载体,在越剧表演中占据重要地位。本文探讨如何通过新媒体手段推广越剧服饰文化,并通过打造越剧服饰的线上试衣平台与线下体验馆,推广地域文化品牌,传承和传播越剧服饰文化。

2页码23-25DOI:
越剧服饰戏曲服饰传承线上试穿线下体验
9

新时代传记体话剧创作的新思路——以话剧《深海》为例

卢博文

近些年来,随着我国对英雄人物的宣传力度增大,以英雄人物为素材的传记体话剧创作数量也随之增多。每年大批量同类型话剧的创作过程中出现了很多共通的问题。这些问题主要为:一是故事结构松散,没有完整的贯穿行动。二是整体导演构思使用大量固化套路手法,毫无新意。三是演员表演大都无法深入人物内心,表演空洞。然而,由黄定山导演的话剧《深海》大胆创新,有效避免了诸多问题。

1页码29-31DOI:
话剧艺术核潜艇艺术创作文化使命
10

老舍《茶馆》中的人物语言之我见

刘丽

《茶馆》是文学大师老舍于1956年创作的话剧。《茶馆》是一部极具代表性的戏剧作品,其中的角色王利发面对日益惨淡的光景,虽然精通为人处世之道,但仍然无力与旧社会环境抗衡,王利发的茶馆最终难以逃脱衰败的结局。透过《茶馆》这部作品所描绘出的场景,观众仿佛穿越回了那个到处是束缚和无奈的时代。本篇文章主要讨论的是《茶馆》这部作品所呈现出的人物语言,包括对主次人物的处理、人物语言设计的要点以及人物语言用词的特色等。

3页码32-34DOI:
老舍《茶馆》人物语言
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