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ISSN 2096-8264CN 42-1911/I
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2023年13期

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44
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本期目录共 44 篇文章

1

论《红楼梦》对隐含作者的建构

杨璐滢

《红楼梦》代表了中国古代长篇小说叙事艺术的最高成就,其复杂的叙事结构以及成熟的叙事艺术使得应用西方叙事学理论分析《红楼梦》成为可能。以查特曼、里蒙·凯南为代表的西方叙事学家将隐含作者视作读者从文本推导出的建构物。本文从该角度出发,通过分析《红楼梦》中不可靠叙述者石头对宝玉、刘姥姥、袭人的不可靠叙述以及对于宝玉与袭人、黛玉与宝钗不同的距离控制讨论《红楼梦》对隐含作者的建构。

0页码4-7DOI:10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.001
《红楼梦》隐含作者不可靠叙述距离控制
2

鲁迅小说《药》的艺术特色分析

张飞扬

《药》是鲁迅早期小说的代表作之一,是一篇兼具思想性与艺术性的文学巨作。本文从主题、情节、人物、环境、小说结尾等部分探讨了鲁迅小说《药》的艺术特色,认为本篇小说围绕“人血馒头”这一主题,并采用了比喻手法提升了主题故事的感染力,运用了明暗双线的情节安排方式使并行的两个故事自然地融为一体,用乌鸦等悲凉环境的描写奠定了悲情的基调,在结尾处更是精心选择喻体让结尾哀而不伤,形成了独具特色的艺术风格。

1页码8-10DOI:10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.002
《药》艺术特色夏瑜
3

《诗经》中的公私观念探析

张萍, 徐袁

天下观是中国古代特有的一种政治理论,所谓“天下”系指天子的国家、社稷。历代大儒学说常将“天下为公”与“君国一体”的思想并存,二者寓于一体共同构成一个完整的理论结构,为人们普遍认同。它可以追溯到公天下论的萌芽——西周时期,西周的政体是君主专制制度,国家与其主宰者很难完全区分,再加上周人特殊的思想观念,使之成为普遍性的政治意识。而《诗经》作为广为传诵的颂词民谣,其政治观念具有相当广泛的影响力,故本文以《诗经》中“公”“私”二字的基本含义和使用范围为考察对象,了解西周时期的公私特征,进而探究西周时期的社会文明。

0页码11-13DOI:10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.003
《诗经》公私西周特征意义
4

从《人间词话》看李煜词之诗化

张瑞雪

从南唐五代词独立于诗到宋代初步融合演进过程中,李煜可以说是词体诗化的一个转折点,他改变了词的抒情主体,拓宽了词的抒情方式,并以一己之身担荷人类所共感之悲戚,《人间词话》中共有六条关于李后主的评价,无一不在赞美,将李煜后期词推到一个较高的地位,这与他词之诗化上承花间、下起两宋有着密切的关系。

2页码14-16DOI:10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.004
诗词之别李煜《人间词话》诗化特点
5

那瞬间的美好永存人间——论茹志鹃《百合花》中的女性形象及情感

侯利芳

茹志鹃的作品多以短篇小说为主,她的文章多具有清新俊逸的笔调、明快单纯的情节及丰富传神的细节等特点。而其代表作《百合花》则用柔美纤细的笔触彰显出女性个体的独立性,弱化了战争的残酷,而专注于捕捉“我”、年轻战士及年轻新媳妇之间那不经意间的情感碰撞和人性的交流。文章中大量细节描写,恰到好处地凸显了细微之处的美好,与战争的残酷形成鲜明的对比,从而更好地寄托了作者作为女性作家对人间真情及人性的美好向往,用“我”及年轻媳妇等女性角色的描写展示了女性个体在战争年代所体现出的坚韧状态。与此同时,一瞬而逝的情感的消失,不禁让人唏嘘不已,既体现出战争对生命的无情剥夺,也使整个作品洋溢着淡淡的感伤之情。本文通过回溯文本的形式,对《百合花》中所蕴含的女性形象及情感进行简要分析。

3页码17-19DOI:10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.005
茹志鹃《百合花》女性形象人文情怀
6

语言元功能视角下田园诗的生态话语分析——以陶渊明《归园田居(其一)》为例

李文静

田园诗作为有益性话语,对生态语言学的理论探索和实践运用有重要意义。基于系统功能语言学的三大元功能理论,从及物性、情态、语气、主位结构、信息系统和语篇衔接等多角度对田园诗人陶渊明的《归园田居(其一)》进行分析,一方面能够探寻西方理论与中国古典诗歌结合的可能性,为诗歌语篇分析提供新视角;另一方面通过生态话语分析探讨诗人是如何用语言表达对自然的情感,以此揭示诗人的生态观与生态智慧,唤醒当代民众的生态意识并推动其形成爱护自然的生态行为。

0页码20-22DOI:10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.006
系统功能语言学生态话语分析陶渊明
7

《糜骨之壤》中的生态伦理

程钥枝

波兰作家托卡尔丘克的《糜骨之壤》是一部披着“犯罪小说”外衣的生态伦理作品。小说以老妇人为动物复仇为明线,喻指两大主题:自然生态伦理失衡和社会生态伦理失衡,前者以人对动物的杀戮、迫害为代表,后者以权威秩序对边缘群体的排斥与压迫为代表,分别探讨了人与自然、人与社会的对立关系。本文立足生态伦理相关论述,梳理小说中两种生态伦理关系,揭示西方社会语境下人与自然、社会关系中存在的矛盾和冲突,探究作家对于解构人类中心主义以及建立个体、自然与社会和谐关系的思考。

0页码23-25DOI:10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.007
奥尔加·托卡尔丘克《糜骨之壤》自然生态伦理社会生态伦理
8

探寻失落的礼乐诗教——以《野有死麇》为例

陈明锐

《诗经》是千古流传的经典,是中华民族最为珍贵的文化遗产。在人们的印象中,《诗经》是中国最早的诗歌总集,其与生俱来的礼乐教化意义却被忽视。《诗经》的前身为《诗》,是西周礼乐制度的结晶,礼乐制度的本质,就是约束与教化。《野有死麇》本是《诗经》“美教化”的佳作,却因人们的曲解而饱受非议,通过文字溯源还原其主旨意境,可探寻《诗经》的礼乐教化意义。

0页码26-29DOI:10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.008
《野有死麇》《诗经》美教化礼乐诗教
9

浅析《感化院的少年》中“个体思想交流的缺失”

夏梦浩

在大江健三郎的长篇小说《感化院的少年》里,可以发现小说里出现的成人们一直在拒绝与这些感化院的少年们对话。正是因为这种“抗拒对话性”,“我”以及伙伴们被迫长期保持着缄默和失声的状态,同时也间接导致了“我”的悲惨命运。本文引用了巴赫金的对话理论,将从这种“对话缺失”产生的原因和背后的哲学意义出发,以此希冀发掘出大江健三郎的写作本意所在。

0页码30-32DOI:10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.009
《感化院的少年》巴赫金对话理论对话缺失
10

边塞诗中的西域风物初探——以岑参部分诗词为例

张旭

岑参一生两次出使西域,在北庭都护府做过判官和支度副使。在他的西域旅途中,曾经留下过诸多边塞诗歌。本文通过分析岑参笔下边塞诗的意象,以岑参来到西域的时间为顺序,探寻边塞诗人眼中的西域,解释远古以来的西域厚重的文化历史,缘何在边塞诗人中留下深刻印象。

1页码33-35DOI:10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.010
西域边塞岑参文化
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