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论《卡彭塔利亚湾》中的混杂性
陈家会
本文借用后殖民理论中的混杂性理论，分析了亚历克西斯·赖特笔下的《卡彭塔利亚湾》中的澳大利亚白人与土著居民之间的矛盾关系。从语言和文本叙述混杂到关系混杂，在一定程度上重现了土著真实历史。白人与土著混杂性一定程度上消解了澳大利亚白人的殖民话语，为土著的历史以及文化身份的重构赢得一片空间。
0页码：4-6DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.25.001
亚历克西斯·赖特《卡彭塔利亚湾》混杂性解构
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ISSN 2096-8264CN 42-1911/I
今古文创
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2023年25期
今古文创
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本期目录共 45 篇文章
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寻家的漫长旅程——关于《文城》的再思考
曾诗玉
余华在《文城》中传递出浓厚的传统伦理道德的意味，特别是林祥福对于小美的寻找，其实是可以看作对完整家庭和家庭伦理的追寻。他寻找小美的原因除了爱她之外，更重要的是她给了他一个完整的家庭，后来家也随小美的离去而破碎。在溪镇定居也是因为在溪镇感受到家的温馨，到最后死亡也是为了捍卫心中“家”的完整。因此与其说《文城》讲的是寻妻的故事，不如说是一个寻家的漫长旅程。
0页码：7-9DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.25.002
《文城》家庭伦理传统
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论王安忆《长恨歌》中的女性困境
秦婧
王安忆的《长恨歌》书写了“上海小姐”王琦瑶传奇的一生，王安忆既写都市，又写都市中浮沉的人世，其中最值得关注的是她的女性视点。在写上海的同时，以女性视角出发，谱写了女性命运的悲剧，讲述了主人公王琦瑶40多年间与来来去去的人之间的故事。本文主要通过主人公王琦瑶与次要人物之间的联系，从“性爱分离”和“同性关系”两方面来论述女性所遭遇的困境。
1页码：10-12DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.25.003
王安忆女性困境异化
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论童庆炳的散文创作思想——以《苦日子甜日子》为例
刘寒蕾
童庆炳的散文创作思想是他的文学观念与生活经历的结合，他将自己的真实经历与对现代社会的反思都融入散文中。本文主要对童庆炳散文创作思想的内容、特色和价值三个方面进行研究，讨论他散文创作思想中的生命真实性、历史理性与人文关怀以及语言形式的平淡新奇。童庆炳的《苦日子甜日子》用最平淡无华的语言形式叙述着他的审美体验，字里行间都是他人生百况的真实写照，是一种生命文学，对当代中国的散文创作具有重大的影响。
0页码：13-15DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.25.004
童庆炳散文创作审美体验生命真实
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福柯权力理论下《达洛维夫人》中的主体性探究
施灿
《达洛维夫人》通过描写主要人物克拉丽莎以及塞普蒂莫斯的精神世界，揭露出普遍存在的权力形态，并展现出人们的精神矛盾与困境。根据福柯的权力、自由、主体性的相关理论，权力会剥夺个体主体性。本文对《达洛维夫人》中纵横交错的权力规训体系进行探究，包括帝国主义权力对社会的规训、父权社会对女性的规训、社会理性对疯癫的规训，分析不同的主体在权力体系的规训下面临的矛盾与困境，以及他们为解放主体性获得自由所付出的努力,揭示了权威社会对社会主体的控制和压迫。
1页码：16-18DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.25.005
权力规训主体性《达洛维夫人》
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死亡、超越与赞颂——《商籁致俄耳甫斯》对神话的存在论重写
沈卓成
在《商籁致俄耳甫斯》中，里尔克对希腊神话中经典的俄耳甫斯神话进行了存在论重写，重新挖掘了神话中“死亡、超越、赞颂”三个主题的诸多内涵。传统的欧律狄刻形象在里尔克笔下获得了独立性，与逝去的少女薇拉叠化为新的少女形象，在死亡中达成了自身的完满；失落的俄耳甫斯则在双重域境中坦然面对死亡且歌唱，达成了此在的超越。里尔克晚期诗学彰显着存在论的丰富蕴涵以及艺术的生成力量。
0页码：19-21DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.25.006
里尔克《商籁致俄耳甫斯》俄耳甫斯神话存在论
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论《史记》中的“春秋笔法”
杨杰
《史记》作为纪传体史学的开创之作，在我国史学独立发展和通史体裁形成的过程中占有重要的地位。司马迁在撰写过程中创造性地对孔子“春秋笔法”的叙事方式和语言运用进行突破和创新，通过以事例寄观点，以言语立论断的手法，灵活地选用实词、虚词和称谓，达到对历史事实客观而又真实的记录。本文通过对《史记》中“春秋笔法”的研究，分析其突破和创新的方面以及对史学发展的重要意义。
1页码：22-24DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.25.007
司马迁《史记》“春秋笔法”
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存在主义视角下对《拍卖街第49批》的解读
常京晶, 王晓利
《拍卖街第49批》是托马斯·品钦一部独具后现代主义风格的小说。该书以奥迪帕探寻皮尔斯遗产背后的秘密为背景，着力展示人在这个世界生活中的本质状态。本文以现实世界和精神世界的荒诞为背景，分析不同人所做出的自由选择。通过解读两个“美国”的真实存在，领悟到书中所具有的存在主义特点的思想，即在荒诞的世界中，人依然可以通过自由选择的方式决定自己的人生：成为自欺或是同命运对抗的人。
0页码：25-27DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.25.008
萨特存在主义荒诞自由选择
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美国核心家庭神话的破灭——《被埋葬的孩子》中的“鬼屋”主题
杨健林
核心家庭是美国社会中最广而存在的家庭结构之一，其核心结构是父母和子女，在必要情况下也包括其他亲属。在当代美国剧作家山姆·谢泼德的家庭戏剧《被埋葬的孩子》中，作者借“鬼屋”主题来反驳美国核心家庭神话。剧中的农场中隐藏恶父、乱伦和弑婴之秘，道奇一家人畸形、病态、异化的伦理关系打破了由父母/子女维系的核心家庭结构，呈现出作者对美国家庭伦理的深度反思。
0页码：28-30DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.25.009
山姆·谢泼德《被埋葬的孩子》“鬼屋”当代美国戏剧
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从不同文化视角浅论“孔雀东南飞”传说
李萌
《孔雀东南飞》是中国文学史上著名的长篇叙事诗,同时也是中国古代民间文学中的辉煌诗作之一。全文描述了一千七百多年前的普通群众真挚的思想感情。它既是文学的代表作，又是参古的一面镜子。候鸟在文中比喻成“孔雀”，当天气萧瑟温度下降，随着本性就会往南方温暖的地方飞去。虽然结局是以殉情的方式悲惨收场，但这也为他们的爱情故事增添了亮点。本文通过阅读《孔雀东南飞》文本，综合历史学、人类学、社会学等不同角度讨论如何看待汉末的婚姻现象。
0页码：31-33DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.25.010
背景婚姻制度人物分析观念