今古文创
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2023年27期
今古文创
本期目录共 45 篇文章
《烟火漫卷》小人物史观论——迟子建哈尔滨温情城市书写
方贝儿
迟子建2020年新作《烟火漫卷》在对哈尔滨的城市书写中，体现出其具有特色的“小人物史观”，用历史性眼光关注这片朴实土地与平凡人的紧密联系。尽管迟子建饱受人们对其风格缺乏变化的质疑，但作为东北代表性地域作家，迟子建写作中的朦胧意象和“张力美学”，仍扎实描绘出了不同底色的人物性格，将漂泊的困境变成一种拓宽自我边界的升华结局，为读者提供最真实感人的情感体验。迟子建用温情元素“、万物有灵”观念与童真的反成人眼光，对社会环境与生态环境双重变化给予反思批判，在这个冷酷的“人情社会”中，难能可贵地带给读者恬静安宁的珍贵感受。
论马平乡土文学的传承与创新——以中篇小说《我在夜里说话》为例
陈秀丽
马平作为川籍作家，他的作品《我在夜里说话》是一部乡土文学类小说。该小说运用四川方言进行书写，有浓郁的地域色彩。作者书写了一个平凡人麻狗与他周围人的一生故事，小说运用物象以起到推动剧情和表达人物复杂感情的作用。本文将对乡土文学做一个简单的概述，再谈此部小说对其的传承及创新，从作者及其作品入手通过文本细读法来进行解读，从人物塑造、意象创新、主题思想创新等几个方面论述，最后得出马平乡土文学的确有其特殊魅力和研究价值。
漂泊·找寻·回归——论《一句顶一万句》的自我救赎
张安
刘震云《一句顶一万句》以祖孙三代轮回般的人生经历展示中国底层百姓的孤独生活，从而因孤独走上不断漂泊的道路，以祈求自我救赎。祖孙三代寻找自我救赎的过程中呈现三种结果 ：自我救赎的成功、失败以及自我救赎的未知性。
《文心雕龙·明诗》情志的自然融合论
曲伟杰, 王庆豪
刘勰在《文心雕龙·明诗》中提出了诗歌创作的“情”与“志”两种因素，情感作为诗歌创作的基础，以内驱动力推动了诗的产生，志向又引导了情感勃发方向，以政治诉求为目的进行诗的书写创作。刘勰将“情”“志”合一为“自然”，即情中有志、志中含情，提出了情志交融的“自然”诗风，这一种全新的诗风不仅继承了前人诗论的传统，同时打开了后世诗歌创作的门径，“自然”的情志融合是《明诗》中弥足珍贵的理论。
对《儒林外史》中扶乩的研究
李双双
《儒林外史》作为清代作家吴敬梓的一部长篇讽刺小说，其中既有对社会现实的揭露与讽刺，也有对请乩仙来预测中举的描写，但是大部分的研究都是从政治和人物等方面入手，对文中的堪舆、扶乩等思想的研究并不多，所以本文从科举与扶乩的关系来进一步探析明清时期扶乩盛行的原因以及人们对扶乩的态度。
《在人间》人物形象与俄罗斯民族性格探析
张小莹
《在人间》作为高尔基三部自传体小说中的第二部，是高尔基文学创作生涯中重要的代表作品之一。小说以阿廖沙的视角展开叙述，通过记述阿廖沙独自一人在社会谋生时的所见所闻，真实再现了当时在沙俄统治下底层人民艰苦辛酸的生活，无情批判了沙俄统治的黑暗与罪恶。高尔基在《在人间》中塑造和刻画了许多性格迥异的人物形象，这些人物形象身上映现出来的鲜明个性共同构成了俄罗斯独一无二的民族性格。
《野草在歌唱》的后殖民生态批评
吕立华
英国作家莱辛的小说《野草在歌唱》通过对烟草农场的系列叙述，展现了在生态帝国主义下，殖民者对殖民地土地和人民的双重压迫。小说借用犀牛皮鞭这一意象，揭露了殖民者在物种主义和种族主义的幌子下，对殖民地动物和人民的迫害和剥削。二者相互交织，互为强化，共同巩固了殖民者在非洲殖民地上的生态帝国主义统治。《野草在歌唱》的后殖民生态意蕴，可为发展中国家的生态文明建设提供警示。
是面具也是诱饵——《一桶白葡萄酒》中的新物质主义解读
丁业辰
近年来，“物转向”思潮对文学批评研究产生了重大影响。经典哥特短篇《一桶白葡萄酒》中的核心物质阿芒提拉多书写不仅体现了爱伦·坡对“物”与人关系的深刻反思，更突出了“物”作为具有主体性的行动者对于地窖中盘旋的二人命运走向的作用。本文在新物质主义批评视域下，领略文本中核心之“物”阿芒提拉多呈现的不同形式的“生命”与“活力”，探索在叙事中如何独立影响人物行动与命运、推动叙事进程，以及探究作为“物”的阿芒提拉多如何引导思考未来的“物”人关系。
地震的裂缝——社会历史批评视域下的《神的孩子全跳舞》解读
王雨涵
村上春树通过《神的孩子全跳舞》以短篇合集的形式道出了在20世纪90年代下日本所经历的两次重大灾难，揭示出了在这一具体历史事件与时代背景下社会的麻木迷惘与悲哀。这两次灾难将地震之下早已存在的裂缝彻底暴露出来。村上春树虽仍以较为独特荒诞的形式进行文学创作艺术构思，但所表达的具体思想内容却更为现实与直接，因此以社会历史批评的角度对整个短篇集进行分析就显得尤为重要。通过总结可以看出，村上春树不仅将目光聚焦于历史与现实，同时也提出了对恶的拷问与对救赎的追求，这既是对受难者的反思，同样也是推动当前环境下人们对自己生命的尊重。