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今古文创
罗诗琳
本文对《霸王别姬》小说和电影文本中程蝶衣“人戏不分”心理机制的分析，主要引用了雅克·拉康的精神分析理论，以“镜像阶段”理论探讨该心理机制的前两个阶段：小豆子最初形象的构成与性别认同转变的起点，以三界理论论述转变发生的动因和“人戏不分”的最终形态，呈现他从危机四伏的现实人生退缩到安全稳定的舞台世界的完整脉络，并最终得出性别乃至自我形象都是由文化和他者所共同建构的结论。
周佳利
瘟疫对人类的社会生活产生极大的影响，扰乱正常生活秩序和经济发展，是人类的巨大难题。疫情期间，以瘟疫、疾病为书写材料或书写主题的文学作品数量可观。猩红热是19世纪不时肆虐美国社会的一种传染性疾病，《小妇人》中以猩红热为情节书写，叙述在家庭空间下的真实生活和人性温情，丰富人物形象，促进时代思考。通过奥尔科特对猩红热的书写，可以看出作者对文化发展道路的一些思考，启示疫情书写的现实关怀。
李忠营
柳宗元贬谪期间的村居诗创作呈现出两个主要特点：一方面，诗中的“人物速写”继承了柳宗元小品文的写作特色，人物塑造成就突出；另一方面，诗中“声音景观”的运用颇为独特，营造出五音繁会的湖湘风情“音乐会”。而“事”与“声”背后隐藏的则是柳宗元贬谪期间孤独苦闷而又凄凉彷徨的精神世界和心路历程。
殷芃芃
叙事文学作品是作者与读者共同的伦理交流场所，叙事伦理研究旨在揭示文本中伦理的交流过程。作为清末川刻白话宣讲小说的集大成者，《跻春台》呈现出鲜明的叙事伦理特征，叙述者以显性的伦理引导，形成了对小说的伦理干预；叙事视角和叙事时空的巧妙安排，推动了伦理体系在叙事文本中的呈现。通过对《跻春台》的叙事伦理研究，可以窥见宣讲小说社会教化功能的实现路径，进一步挖掘古典文学叙事与古代政治制度、伦理思想之间的互动关系。
王梦倩
徐渭的《玉禅师翠乡一梦》属于《四声猿》杂剧之一，是红莲故事与柳翠故事相融合而得出的，同时又有所创新。“高僧与美女”是古代小说与戏曲中常见的母题之一，展现了佛教思想与人性情欲的碰撞。以该杂剧中的“高僧与美女”的母题研究为切入点，深入挖掘，探讨高僧与美女母题的来源，其母题蕴藏的转世、因果轮回和度化的佛教因素，其母题背后的精神实质：宗教权威与世俗王权的对立；宗教神性的解构与人性的解放几个方面，从而对该杂剧有更深入的了解。
付小菲
陈忠实的长篇小说《白鹿原》对女性的形象塑造上体现了他浓郁的悲剧意识，作者在作品中赋予了对女性深深的同情并且对女性命运的不公提出了抗议。《白鹿原》之中的一个个女性人物成为推动作品发展不可或缺的一部分，封建教条下，很多女性的性格被压抑、思想被扭曲，甚至有人为此付出了生命的代价。封建制度的反叛者田小娥，一次次与命运抗争却最终被吞噬，死后还被镇妖塔镇压；悲惨的大家闺秀冷秋月，过于顺从封建传统伦理，最后被自己的正常的需求逼疯；热情的革命者白灵，作为理想主义的代表，却由于过于突出，最终还是悲剧结尾。田小娥、冷秋月、白灵三人，身份不同性格各异却同样被社会现实击打，作者的痛惜哀婉与悲剧意识在小说中呼之欲出。
任雪瑶
《齿轮》是芥川龙之介的遗作，也是芥川晚年自传性小说的代表作之一。书中通过“齿轮”“雨衣”“松林”“人工之翼”“鼠”等意象创造了一个濒临解体的世界。本文以“鼠”这一意象为重点，从文本分析的视角出发，结合芥川当时的生活背景及社会现状，从家庭压力、社会现实与艺术至上之间的矛盾对立两大方面分析“鼠”的内涵，并透过这一意象窥探芥川晚年的心象。
闫少勇
《德伯家的苔丝》是英国作家托马斯·哈代最为读者所熟知的作品，在这部作品中也有非常丰富的动物形象。这部小说所描述的生产生活中，役使动物的参与很明显。本文通过分析小说中以马和奶牛为代表的役使动物，揭示在维多利亚时代的工业文明影响下，其在生产生活中依然发挥重要作用但更加沦为工具或机器、地位进一步降低的状况和这一状况背后哈代本人对动物的关切。
韦青玥
“知人论世”是由孟子提出的鉴赏文学作品的重要方法之一。在文艺作品鉴赏中，对“人”“世”的了解能帮助人们体味作品所承载的情感，把握作品传达出的内蕴以及构建一个全面的、立体的作者形象。但“知人论世”亦有其局限性,不恰当地、片面地运用会使评鉴步入误区。
严瑾
孔乙己是鲁迅短篇小说《孔乙己》中的主人公，是一位深受封建腐朽思想影响、深受封建科举制度迫害的迂腐麻木的悲剧人物形象。鲁迅借孔乙己的悲剧，为读者揭开了封建制度的面纱，将其血淋淋的“吃人”本质直露无余地展现在世人面前。孔乙己的悲剧，无疑是出自封建制度的迫害；但同时，封建制度造成的孔乙己在自我身份认同上的矛盾，也是促使他走向毁灭的重要原因。就孔乙己在身份认同层面上的矛盾而言，可以分为“长衫客与短衣帮的矛盾”“朴学和理学的矛盾”以及“‘堂·吉诃德气’与现实的矛盾”这三种。