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《边城》中诗化的审美性与陌生化的民族性
龙悦
《边城》是一首优美的田园牧歌，呈现出诗化小说的审美特性：中和之美。其诗化的审美性表现在生活的自然和谐之美和情感的理性节制之美。陌生化的民族性构建了一个优美的湘西世界，诗化的审美性通过陌生化的民族性展现出来。其陌生化的民族性表现在陌生化的民族文化和民族心理，小说中的审美性与民族性相辅相成、相得益彰。
2页码：4-6DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.001
《边城》民族性审美性陌生化诗化
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ISSN 2096-8264CN 42-1911/I
今古文创
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2023年48期
今古文创
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本期目录共 40 篇文章
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图腾与生死：《山海经》变形神话探析
陈宇卓
在被称为中国“神话之渊府”“古今记异之祖”的《山海经》中，保存了大量中国早期社会的变形神话，人、神与动物、植物、山川江河之间的相互组合与转化超越了现实情理的多重阻碍，分别以动态变形与静态结合的形式展现出来，变形原则的背后，蕴含着原始初民浸于神话意识当中的图腾信仰、生死观念以及族群心理结构。
0页码：7-9DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.002
《山海经》变形神话图腾生死观
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浅析叙事散文与小说文体特征——以《走一步，再走一步》为例
舒雪钰
在中学语文统编版教材中，散文依旧是阅读与写作教学的重要支架。纵观散文文体概念，只要不属于纯文学类和非文学类别的作品，统一归于散文这个杂文学类别。正由于散文自由、散漫和不拘一格的创作形式，小说与叙事散文有着极大的相似处，让读者对某一篇既像散文又像小说的文本有了新认识。在中学语文教学中，确定文本的文体特征是解读文本并进行教学的关键所在。本文分为四大板块，例如“什么是叙事散文”“叙事散文与小说的区别”等详细阐述二者之间的异同，并以《走一步，再走一步》为例，探讨该文本应属于叙事散文这一文体。
1页码：10-12DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.003
叙事散文小说文体特征
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原型批评视域下《大淖记事》人物形象分析
谢玉栩, 刘利凤
和同时期盛行的伤痕小说和反思小说中那种紧张的人物关系之间所不同的是，汪曾祺的《大淖记事》通过滚滚红尘中普通人的喜怒哀乐来温和地表现真善美，如同一股清风，吹出了一条新的道路。本文以原型批评为方法分析这部作品中的人物形象，通过十一子和巧云与牛郎织女、刘号长与阿斯莫德、老锡匠与智慧老人的溯源、分析和比较，歌颂了对坚贞爱情的追求、教人从善和重视传统文化的传承，展示出其中所要赞扬的人性美和民间道德力量。
0页码：13-16DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.004
原型批评大淖记事人物形象
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《人间失格》：人性悲剧的四维建构
康金阳
《人间失格》是太宰治的代表作，是在二战之后日本社会动荡的情况下所写的绝笔之作，其中的主人公大庭叶藏寄托了他对人性的批判与思考，但正是这种思考造就了叶藏悲剧的一生。叶藏在思考过程中不断受到“他者”、罪意识因素的影响，加之自身戴起的“人格面具”与自身的懦弱，他逐渐失去为人的资格，走向自暴自弃的深渊。
1页码：17-19DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.005
《人间失格》罪意识他者人格面具太宰治
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真与假、善与丑、美与恶在文学写作中的哲学内涵与联系——以《欧也妮·葛朗台》为例
周麦青
真善美与假丑恶是一对鲜明的对比，本文以小说《欧也妮·葛朗台》为例，从文学手法和文学角度去剖析小说中的哲学内涵，以书中主要人物的形象塑造和事件情节为导向，深入了解巴尔扎克的文学写作语言风格和人性思维，通过鲜明的文学形象和对比手法，揭示真善美与假丑恶之间的相互联系，突出真善美的伟大力量和假丑恶的深刻危害，具有重要的研究意义。
0页码：20-22DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.006
真善美假丑恶《欧也妮·葛朗台》哲学内涵
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爵士时代的代名词——《了不起的盖茨比》艺术手法分析
杨予秋
《了不起的盖茨比》是弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德最具代表性的作品，与他的其他作品相比，这部小说更为精练、紧凑，集中表现了爵士时代的精神，作者天才般的写作技巧被灌注其中，使得这部书既可以被当作一本消遣之作，也能向深处挖掘出丰富的内涵。在菲茨杰拉德二十年的创作历程中，《了不起的盖茨比》代表了他在艺术创作上的最高成就，他究竟采用了何种艺术手法造就了这部杰作？本文将立足于此，从盖茨比的形象塑造、双重视角的选取和象征意涵的注入这三个角度回答这个问题。
0页码：23-25DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.007
菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》爵士时代艺术手法
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艾什诺兹小说中的孤独书写——以《一年》为例
许晴
法国作家艾什诺兹是龚古尔文学奖的获得者。在其小说《一年》中通过孤独者的形象展现和独特的艺术方式进行了孤独主题的书写，小说通过描述个体存在的孤独生命体验和人与人之间的交流困境，通过真实和虚构的混杂叙述、人与物的互置、灰暗残缺的空间意象来表现孤独主题，在后现代语境下揭示了主体性的去中心化和人的精神异化与空虚。
0页码：26-28+51DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.008
艾什诺兹孤独书写精神困境
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被撕开的“面纱”——论毛姆《面纱》中霍乱隐喻下的病态心理
赵雅致
在《面纱》当中，人物仿佛都生存在虚伪的“面纱”之下，冷峻犀利的毛姆将小说中的霍乱隐喻为一股强力，硬生生地撕开了人物用来掩饰真实自我的“面纱”。毛姆暴露出他们那看似正常的面孔下深深隐藏着的病态心理：霍乱暴露出的障碍心理、缺失驱使下的补偿心理、笑中带泪的压抑心理、死亡氛围下的冷漠心理以及无力反抗的宿命心理。这些心理的病态使小说中的人物一步步走向痛苦及自我折磨的深渊，但有着悲天悯人情怀的毛姆，又为我们展示了人对于强力的那无可奈何的顺应，揭示现代人的生存困境。
0页码：29-32DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.009
《面纱》毛姆病态心理隐喻
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失败的第三空间建构：《孤独的人》的霍米·巴巴式解读
喻可欣
《孤独的人》是维·苏·奈保尔的杰作之一。本文将借助霍米·巴巴的后殖民理论，尤其是第三空间，对《孤独的人》主人公桑托什的文化身份进行探讨。桑托什初来美国坚守着自己的印度文化身份，但在受到文化冲击后采用模拟策略，在形成“几乎相同却不完全等同”与“小于一和二”的状态后打破了印美身份的二元对立，撕裂出第三空间雏形。但最后桑托什选择逃避发声，没有向外展示文化差异，导致第三空间构建失败并且迷失了文化身份。借助这个故事，奈保尔描绘了在异国他乡艰难生活的弱势移民群体，表达了对后殖民语境下移民身份定位困境的关注，并展现出强烈的人文主义关怀。
1页码：33-35DOI：10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.010
霍米·巴巴《孤独的人》桑托什第三空间后殖民主义