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今古文创
陶鸿敏
隶事用典是李商隐诗歌的一大特色，其作品中使用了许多《世说新语》的典故，主要是语典和事典两类，有直接引用原意之典，也有反用典故之意，还有借用和化用典故。典故的使用包含着诗人丰富的情感，有对《世说新语》中人物潇洒风度的向往，也有借《世说新语》中的名流赞誉他人。李商隐喜欢《世说新语》，既因为晚唐的衰败与六朝的混乱的相似性，又因为李商隐与魏晋名士都有着个人的感伤。
张尹, 李鲁悦, 阿尔祖古丽阿迪力
美国华裔作家谭恩美创作的经典文学作品《喜福会》，以四对华裔母女的婚姻遭遇阐述了基于不同生活背景下母女分别在中国传统社会和美国社会中对自我意识以及婚姻观的认知水平和思想态度。本文主要以这部作品为例，分析作品中所体现出的中美文化差异、女性独立以及女性意识，旨在唤起女性精神觉醒，撕掉传统柔弱女子的标签，实现真正意义上的男女平等。
张强慧
萨拉·沃特斯是英国当代文学史上的优秀作家，纵观她的文学创作过程可以发现同性恋主题始终贯穿其中，以此为基调，沃特斯创作了一系列女性酷儿形象，这些形象因其身份的特殊性展现出独特的美学特征，具有重要的文学价值。因此在审美形塑的视野下，以沃特斯笔下的酷儿主题小说《荆棘之城》为研究对象，通过文本细读的方式分析作家笔下的酷儿形象，进一步挖掘酷儿形象的美学特征，理解作者要表达的女性主义，也可以进一步推进对萨拉·沃特斯的研究。
张怡然
近几年来，悲悯情怀逐渐成为文学界的流行话语，大悲悯之于作家来说一直都是一种非常珍贵的精神，它推动着文学向前发展。蒋韵是一位在苦难中煎熬过的人，她的作品带有非常浓厚的悲悯意识和苦难意识，能够使广大读者们在苦难中仍旧保持善心和优雅的姿态。因此，针对蒋韵小说中的悲悯情怀的研究是非常有必要的，对我国当代小说的发展有着积极的意义。本文将从“蒋韵小说中悲悯情怀产生的文化背景”“蒋韵小说中悲悯情怀的艺术表现内容”“蒋韵小说中叙述的独特性”三个角度论述其作品富有的悲悯意识和浓厚的苦难感，感受蒋韵小说中渗透的人文主义情怀。
付兰梅, 苏昭静
双雪涛的小说《光明堂》以场所“光明堂”“影子湖”为历史容器，前者成为集体工业背景下的极具权威性与凝聚力的历史起点，后者通过“边缘人”的审判环节描述了个体生存的境况，两者互为补充，共同构筑了艳粉街集体权威占主导的历史空间。结合哈布瓦赫的集体记忆理论看，集体记忆与个体记忆，尤其是后者对父子两代人的家庭记忆产生了重要影响。父一代“逃离”与“探索”的家庭记忆都在不同程度上促进了“子一代”家庭记忆的生成，“子一代”试图直面现实，构建“回归”及“延展”性质的家庭记忆。
何雨晴
在中国古代文学作品中，人鬼恋情节由来已久，且逐步发展壮大，《搜神记》中的人鬼恋情节起到了承上启下的重要作用。在各个时期的文学作品中，人鬼恋情节呈现的状态有所不同，体现在不同的作品中对人鬼恋的描绘有不同的模式。《搜神记》中的人鬼恋情节独具特色且情节描写更加细腻。本文结合具体文本，分析探讨了《搜神记》人鬼恋情节中蕴含的文化内涵是丰富多彩的，包括天人感应、乐生恶死、男权意识等文化内涵。
高鹏
迷狂说是源于柏拉图理念论的一种审美观念，所指的是先验主体对理念的审美直观，体现了理念与物质二元对立的认识论思维模式。感兴论是中国古典美学的理论基础，重视审美活动中主客体融合，蕴含着老庄崇尚自然、追求天人合一的理想。这两个概念在内涵上的差别归根结底是哲学思维以及中西方文化背景不同造成的。本文通过对中西方美学基本理论追根溯源的探究，发现不同文化中蕴含的共同审美规律和各自独特的审美价值，在对比中促进中西方文艺理论相互借鉴，在理论互补中更加科学地认识各自美学理论的特点。
芦春艳
为应对工具理性侵占价值理性、泛娱乐化削弱社会认同等问题，史实传说类成语典故需要研究者在当代话语背景下，与时俱进地观照其永恒的精神价值，要注意通过回归原典、理清典故内涵流变过程来还原历史真相；并结合事件背景、历代评价给出辩证客观的当代评价；适当引经据典增加当代阐释的深度广度，而对于与当代话语背景不相适应的内容，则应注意提炼阐发其中的思想精髓。
张红宇
许总的《宋诗史》作为第一部宋诗专史，融入了很多现代科研研究手段，他将宋诗史分为六个阶段，以不同于其他文学史专著的写法，以时间为线索，主张以人为本，在时代文化背景的铺垫、诗人个人心态显微和诗史整体宏观结构的立体展开下描述宋代诗歌史的进程。结构严谨，语式融合，语言平易近人又稳健透辟。
岳思洋
走过盛唐的辉煌，中唐在各种社会矛盾与冲突中寻找国家的振兴与文人的出路。朝政的混乱，战争的频起，社会动荡不安，孟郊等中唐诗人既无法实现自己的远大抱负，也不能用自身所学拯救百姓拯救社会，他们的内心充斥着伤感、愤恨和无奈之感。寒门庶族的孟郊，面对如此乌烟瘴气的社会和自己人生路上的一次次失败，变得苦闷起来，苦是生活上的凄苦贫苦，闷则指的是心灵和精神上的郁结烦闷。