论电影《芳华》的叙事艺术
王慕晨
改编自严歌苓同名小说、冯小刚执导的影片《芳华》,自上映以来就得到了各界的一致好评与推崇。探寻电影《芳华》的诗化叙事艺术,体会导演对艺术创作的至高追求,透过电影的叙事语境、叙事视角、叙事结构,以及由小说到电影的叙事转换,有助于我们体会其要表达的深层次内涵。

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王慕晨
改编自严歌苓同名小说、冯小刚执导的影片《芳华》,自上映以来就得到了各界的一致好评与推崇。探寻电影《芳华》的诗化叙事艺术,体会导演对艺术创作的至高追求,透过电影的叙事语境、叙事视角、叙事结构,以及由小说到电影的叙事转换,有助于我们体会其要表达的深层次内涵。
罗兰
《百鸟朝凤》是导演吴天明生前的最后之作,该影片虽然表面上在写唢呐传承,其实深层次是探讨我国当前传统民间艺术的继承与发展,以及我们对待中华民族优秀传统文化应持有的态度等问题,这是当前比较严峻的现实问题。本文针对民间艺术现代生存现状、制约其发展的因素与解决方法等,以《百鸟朝凤》这部集争议与颂扬于一身的影片为例,来探讨植根于民众的传统民间文化。
李静
从地方省级卫视军事类节目出发,但不从宏观层面对其发展进行批评认识,而是选取广东卫视《全球零距离》和深圳卫视《军事直播间》两档类型节目,通过对其表征对比分析,认识当前省级卫视军事类节目。同时,由于节目存活时间长短和内容问题,则集中选取半年节目内容进行分析,也希望通过近期的节目内容分析两档节目当前的传播效果。
古雯业
文章结合安德烈·塔尔科夫斯基导演的电影,探讨了他的电影语言特色,即:哲理性的影片内涵;用智性雕刻时光的电影观和富有诗人情怀电影风格。他始终如一地将这种哲思贯彻在电影创作中,通过富有超现实感和神秘感的影像构造,形成了独具一格的超越信仰的电影语言。
王彬
从巴赞提出长镜头理论以来,后人不断继承发展,对长镜头的纪实美学不断探索。《路边野餐》植于东方的文化土壤中,对巴赞的长镜头理论进行结合与突破,将东方美学与长镜头进行融合,形成东方诗意。同时导演突破线性叙事,融合不同时空,对电影语言进行了创新,发掘出长镜头内在的奇观审美属性,形成了长镜头的魔幻奇观效果。
徐锦, 刘红
泰国电影《天才枪手》虽取材于真实事件,但通过主体化人物形象构建,视听语言的多元化展现,一改往日泰国校园青春片风格。该片艺术上的创新,为我国青春校园电影提供了有益借鉴。
苗会青
有人说这部影片像黑白战争版的《活着》,也有人说它是一部喜剧版的《鬼子来了》,比起这两部影片,《我不是王毛》更为简单和纯粹,没有任何主义的色彩,更没有暗讽和隐喻,只是讲述了一个普通农民为了完成娶媳妇的梦想,被逼无奈代人从军的荒诞人生。
彭悦
与歌剧、话剧等其他舞台表演形式相比,音乐剧经常运用通俗的流行音乐以及流行音乐乐器编制,且不断追求高科技的舞美技术所带来的梦幻视听效果。这种雅俗共赏、视听兼备的特质使其不仅在今天仍拥有广大的受众群体,还为电影艺术中歌舞类型片的诞生奠定了基础。
李文梁
贾樟柯导演电影的纪实主义风格自处女作《小武》始,该片在视听语言及创作技巧上延续借鉴了意大利新现实主义,贾樟柯糅合自身经历和所处环境的文化背景,关注"边缘",聚焦"真实",影片《小武》正是以此开启了贾樟柯在纪实主义电影道路上的尝试,具有里程碑式的意义。
朱穆兰
以蓄牧业为主要生产活动的草原游牧生活,促成蒙古牧区独特的民俗文化,在世代互动交往的传承中,形成蒙古牧区独特的习俗惯制和民族语言。通过对纪录片《美丽草原天气晴》中的蒙古牧区民俗进行解读,阐述牧区民俗在现代社会意识形态下的衍变。