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戏剧之家
丁文凯
假定性是艺术创造的逻辑起点,是戏剧活动凝聚力产生的基本前提,[1]话剧舞台上正因为"舞台假定性"手法的运用,构成一种我演你信,你信我演的观演"契约"从而使得话剧舞台不再唯独是写实主义为主,写意戏剧因为假定性手法的运用,在当今中国话剧舞台上大放异彩,表现美学有了自己的一席之地,使舞台效果更加丰富,更加充满诗意与思想。而舞台性思维中"舞台假定性"手法归根结底来源于中国戏曲,从某种程度讲,也是中国戏曲与话剧的"互相欣赏,彼此成就。"
董瑾
每个民族,每个地区都有独特的文化产物。这个文化产物产生于特定的时间,地点,适用于特定的人群。当这三个因素都产生改变,这个文化产物就要开始转型,跟上这些变化的因素。文化是为了满足人们的精神需求,如果这一文化不再满足人们对精神对美的需求,那么不转型等来的只有消失。
梁爽
戏剧教育是艺术教育的重要组成部分,与音乐教育、舞蹈教育和美术教育并驾齐驱,一同挑起我国素质教育中"艺术"这面大旗。我国教育戏剧仍处于起步阶段,但近年来改善越来越显著。特别是在与中小学相比学业竞争压力较小的幼儿园,本文就从理论含义界定、现状情况分析、受众基础研究和前景开发建议四个方面来探究当代学龄前儿童的戏剧教育。
林宏斌
本文首先分析了闽剧的艺术特征,对闽剧的表演形式、乐器、表演方式以及表演道具等方面的特点都进行了详细的阐述,然后说明了闽剧的文化内涵,全面总结了闽剧是对宗教和民俗文化的再现、闽剧是对当地文化历史变迁的记载和传承,以及闽剧是众多爱好者的归属等方面的内涵,旨在为闽剧的艺术表现和文化体现提供理论依据,从而为闽剧传承和发展提供保障机制,促进闽剧的可持续发展。
吴子秋
彼得布鲁克凭借一本戏剧理论著作《空的空间》,在四十年前震惊一时。几十年后布鲁克在《敞开的门》中结合数十年间新的感悟进一步说明了在他看来什么是戏剧。本文仅从《敞开的门》的角度尝试着去分析东方戏剧带给彼得布鲁克的影响所在以及对中国戏剧发展的启示。
欧芳青
荔波县尧古寨布依傩戏最早用于祭祀还愿,并且带有一定的神鬼宗教色彩,内容丰富形式多样。如今的布依傩戏已经从祭祀活动中慢慢蜕变成为新的戏剧形式,随着社会的进步和发展,最终布依傩戏的宗教成分会慢慢消失,成为娱乐功能突出的地方戏剧。2011年5月荔波县尧古寨布依傩戏成功申报了第三批国家级非物质文化遗产项目。本文从科学角度出发,摒弃了布依傩戏的封建迷信部分,论述了荔波县尧古寨布依傩戏对研究当地历史的宗教文化与艺术带来的作用。
刘婕
随着社会城市化的发展,作为传统民间艺术之一的戏曲,其不仅体现了传统农业文化,而且其还受到目前城市工业及都市文化的影响,所以戏曲当下的发展非常不利,想要保证戏曲民族艺术的继续传承、发展,笔者认为,戏曲需要趋向于多元化发展,同时根据从戏曲自身的发展、传承、市场情况以及新杂剧三方面出发,研究了中国城市化视域下的戏曲传承与发展对策,希望对戏曲民族艺术的传承及持续性的发展奠定基础。
郭媛
现如今,独幕剧已然成为了当代社会中的一种优秀戏剧模式,它紧跟时代的步伐,伴随着话剧历史的发展而发展。本论文将以丁西林所创作的独幕剧——《压迫》为例,从该剧的时代、行动、舞台空间艺术着手,去了解它们的审美艺术手法。对于这部被洪深赞誉为"创作喜剧中的唯一杰作"的喜剧作品《压迫》来说,它将会对我们接下来去研究独幕剧的审美认知提供极其重要的帮助。
肖莹
绘本是儿童阅读中常见的故事载体,绘本多以色彩鲜明的图画为主,辅助以简洁易懂的文字叙述,绘本是儿童最喜爱的读物,将绘本改编成儿童剧,对于儿童的教育具有积极作用。本文首先阐述了将绘本改编为儿童剧的可行性和重要意义,再探究将绘本改变为儿童剧的有效方法和策略,为儿童教育发展提供思路参考和借鉴。
苏航
纱阁戏人作为流传于中国的传统艺术珍品,因其创作的戏曲人物造型独特、演出场景精致丰富、表现内容生动逼真等而广受赞誉。与此同时,一件精美的艺术作品也是某一历史时期社会发展的见证,是艺术与社会相互影响的产物。本文将透过艺术社会学的视角,初步探究纱阁戏人创作的社会历史概貌,揭示纱阁戏人是如何被社会环境所影响和产生发展的。