戏剧之家-2017 第21期

傣族舞蹈文化传承与创新

赵静

"五十六个民族,五十六朵花",每一个民族都有着自己独特的民族文化,而傣族作为一个具有很长发展历史的民族更是有着自己独特的舞蹈文化,因此我们需要将傣族文化中的平和悠然以及动作风格融入到我国舞蹈文化中来,通过对其舞蹈文化的传承与创新,使得傣族舞蹈能够被越来越多的人所了解与热爱,焕发出崭新的活力。

2页码：127DOI：

傣族舞蹈文化传承创新

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林怀民舞蹈创作理念之图解

吴兰

林怀民作为二十世纪舞坛最具影响力的编舞大师,他的作品早已被中国舞蹈界熟知,在当今世界现代舞史上享有盛誉。他的创作理念与舞蹈本体极为开阔,涵盖中西方文化符号的象征意义,包罗中西方美学思潮的精神内涵。

1页码：128DOI：

传统文化身体仪式文化意识冲突融合

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舞蹈是在音乐的背景下,用肢体来抒发内心的情感和思想的一门艺术,是最受群众喜爱的一种表现形式。舞者将音乐与舞蹈结合,抒发出真实的情感,表现对音乐和舞蹈的尊重和喜爱,同时与观众产生情感共鸣,使得观众在欣赏舞蹈的同时释放个人的情感与情怀。本文首先阐释了舞蹈的现实作用及其意义,分别从舞蹈自身的角度和社会现实的角度进行分析;其次,从观众的情感角度、心理角度、生理角度三个方面来细化分析舞蹈对观众产生的感染力。

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舞蹈观众感染力分析

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对《红楼梦》戏曲改编的覃思

杜永青

《红楼梦》成书不久,便有学者把它改编成戏曲。把《红楼梦》改编为戏曲不是件容易的事情。因为把小说改编为戏曲必须克服几个障碍:小说语言的空灵性和戏曲造型的定型性大相径庭;小说第三人称的巨大视野和心理描写与戏曲的第一人称自述霄壤之别;小说在时空上的广阔性和戏曲舞台的狭窄性判若天渊。要使二者完美融合起来,解决之道是戏曲的美的造型可以缓解小说的空灵性;戏曲的"旁白""二丑"艺术可以弥补第一人称所带来的局限性;戏曲的虚拟性(假定性)可以弥补舞台的狭窄性。虽然不能全部解决,但总可以部分缓解。《红楼梦》戏曲的病灶在于:一是把历史和文学作品过于道德化。道德原则让位于历史原则,太强的道德原则必然带来强大的批判性;二是把社会教化功能中的历史罪过个人化。历史进程、社会制度、文化传统在社会的发展中负主要责任,个人责任是次要的。如果太谴责个人,把历史罪过完全归罪于个人,把历史进程、制度、文化的责任淡化,这样历史的本质就显露不出来。解决之道在于以全新的思想观念和思维方式的更新来提高全民族的文化素质。

1页码：13-16DOI：

《红楼梦》戏曲空灵性旁白二丑艺术道德化历史罪过个人化

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浅谈“九儿”的艺术形象——以舞剧《红高粱》创作的主要段落为例

谷悦

舞剧《红高粱》是一部以小说《红高粱家族》为蓝本进行艺术加工的舞蹈作品,作者曾参与了这部舞剧的表演,在文中将对剧中人物"九儿"的塑造提出个人的见解和体会。舞蹈人物的塑造,首先要结合故事背景了解人物性格,要把真切的情感贯穿表演始终,当然也离不开好的肢体语言。

3页码：130DOI：

红高粱九儿肢体语言

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蒙古民族舞蹈表演风格研究

高娃

蒙古民族舞蹈具有鲜明而又独特的表演风格,蒙古族的地理环境、生活方式以及民俗文化等都对蒙古民族舞蹈表演风格的形成有重要的影响。从不同的表演风格中,也能够体会到蒙古族人民的生活习惯、生活态度以及民族精神等。为了更好地研究和分析蒙古民族舞蹈表演的风格,需要对蒙古族人民的生活习性、地理环境等进行详细探讨和分析,从中寻找出独特的蒙古民族舞蹈表演风格。

0页码：131DOI：

蒙古民族舞蹈表演风格

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试论创意思维在标志设计中的应用

金晓丹

加强创意思维在标志设计中的应用,能够有效提升标志设计的创新性,促进标志设计的与时俱进。本文在对创意思维在标志设计中的必要性进行综合阐述的基础上,简单介绍了创意思维的几种模式,即横向创意思维、纵向创意思维、逆向创意思维和发散性创意思维,并结合实例,重点阐述了创意思维在标志设计中的具体应用,以期为相关人士提供借鉴和参考。

2页码：132-133DOI：

创意思维标志横向思维

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