戏剧之家-2017 第20期

从羌戏与朵翀看戏剧从宗教仪式脱胎——凡俗生活的注入

邹蓉

释比经典《迟基格布》史诗涉及鬼、神,但由之改编而成的释比戏《迟基格布》则不涉及鬼、神,是一出凡俗生活剧。羌族花灯戏源出释比戏,但所演故事更多地偏向于凡俗生活。丽江塔城的歌舞戏"朵翀"中的小戏《赶鹿》《赶牦牛》都是源出宗教并受宗教影响的小戏,但凡俗生活气息浓郁,使其与宗教戏剧有了很大的区别。由羌戏、朵翀可以看到戏剧从宗教仪式中脱胎的重要一步:凡俗生活的注入。

1页码：4-9DOI：

释比戏羌族花灯戏朵翀宗教仪式戏剧

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宁波甬剧的动漫化传承与传播途径研究

李艳

本文探讨了宁波甬剧的发展历程以及甬剧的艺术特色,并分析了在数字技术高速发展的背景下,戏剧发展的困境,以及新媒体传播视阈下甬剧结合动漫技术形成的新的艺术形式对甬剧发展、甬剧的传承与传播所具有的作用与意义,重点阐述了甬剧动漫化过程的要求以及动漫化后新的传承和传播途径。

1页码：10-11DOI：

甬剧动漫化传播途径

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越剧《祥林嫂》与鲁迅《祝福》对比分析——以袁雪芬1977版越剧《祥林嫂》为例

宋佳

1977版的越剧《祥林嫂》是在之前五次修改基础之上对鲁迅原著《祝福》的又一次创新。由导演吴琛、演员袁雪芬等人组成的剧组对剧本结构、情节设置、角色塑造、主题表达,服化道风格等涉及编、导、演、音、美各个方面都进行了细致严谨地研究讨论,最终完成改编重排并且在1977年10月,以纪念鲁迅逝世41周年为主题,在北京剧场成功演出。在1978年,上海电影制片厂还将越剧《祥林嫂》摄制成的彩色宽银幕戏曲艺术片,其中主要唱段被中国唱片社等音像出版单位制成唱片和音带,发行国内外。这使得传统越剧的表现形式得到进一步的发展与提升。

0页码：12-14+26DOI：

越剧《祥林嫂》《祝福》

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谈表演人才的身体训练观

王砾玉

表演艺术中的声音、形体、语言技能的积累都是为了创造好形象。演员的身体训练除了要提高身体动作技能外,还需要进行身体意识、思维、情感以及创造力的激发。只有身心结合的训练才能真正打开内外部能量,使身体这一创作主体真正发挥好塑造角色的作用。

4页码：17-18DOI：

身体身心合一开发

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带笑含泪的家国情怀质朴芬芳的黑土气息——论抗日喜剧《南门客栈》地方视阈下的美学价值

冷炎, 张华轩宇

国家艺术基金资助项目小剧场话剧《南门客栈》,带着东北黑土地厚重的民族情怀,带着导演和创作团队对话剧艺术的热爱和执着,终于呈现在舞台之上。这是吉林艺术学院青年导演陈晓峰同几个志同道合的青年人,历时三年几易其稿最终完成的。随着人们文化审美情趣和研判水平的不断进步,大家对于话剧作品,特别是优秀话剧作品的检视思考及需求越来越高,快餐式的娱乐消费弱化了艺术价值。在这种情况下,晓峰导演创作的个中滋味只有自己知道。这部戏得到了国家艺术基金的资助,演出效果令人震撼,感喟之余思虑多多。题材虽厚重但喜剧元素浓郁,虽嬉笑怒骂却扣人心弦;虽东北方言却质朴芬芳;虽人物关系复杂却个性鲜明,令人回味无穷。晓峰导演用完美主义的执着,单枪匹马恪守着艺术的探索精神,热烈又感伤,严酷又美好。

0页码：19-20DOI：

幽默悬念含笑带泪黑土特质民族大义

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跨文化视角下的婺剧英译策略研究

王慧

在"中华文化走出去"的背景下,这几年婺剧不断走出国门,但东西方文化差异和语言障碍影响了婺剧跨文化传播效果。从跨文化视角来探讨婺剧台词翻译的策略和方法,能吸引更多人对地方戏曲保护与传承的学术注意力,提高婺剧文化的国内外影响力,进一步推动中华传统文化走向世界。

3页码：21-22DOI：

跨文化视角婺剧翻译策略

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浅析话剧表演艺术的多元化、民族化和戏剧化

崔莹颖

作为西方舶来的话剧表演艺术,得以在中华民族艺术土壤中生根发芽,渊源于艺术都是现实生活的反映,话剧与中国戏曲艺术有着异曲同工之妙,都是运用各种艺术手段塑造形形色色的人物形象,来揭示现实生活的真善美和假丑恶。本文主要阐述了话剧表演艺术在当下呈现出来的多元化、民族化、生活化和戏剧化的发展趋势。

0页码：23-24DOI：

话剧表演艺术多元化民族化戏剧化

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尤金·奥尼尔《天边外》中对生命意义的寻求

雷瑜

尤金·奥尼尔被誉为美国的戏剧之父,堪称美国的"莎士比亚"。他一生共创作了45部戏剧作品,其中包括本文要讨论的《天边外》。在讨论《天边外》中的主人公罗伯特时,结合剧作家的人生经历,不难发现他们都在寻求生命的意义。在生活充满期望和失望的怪圈里,他们没有停止寻找。诸多研究所认为的罗伯特兄弟的人生悲剧来源于他们错误的选择,因此该文的创新之处在于跳出这个牢笼,通过仔细研读文本和相关资料,认为生活本身充满了现实与理想之间的矛盾,因此寻求生命意义本身成为了生命的意义所在。

0页码：25-26DOI：

奥尼尔《天边外》寻求生命的意义

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