论朱有燉妓女戏对“贞”的颂扬
詹紫苇
朱有燉有大量的妓女题材杂剧作品,塑造了不少坚贞刚烈的风尘女子的形象。这些妓女虽然身份卑贱,但一旦她们与人私定终身,便从一而终,守身如玉。本文从"情贞""身贞"两个角度阐述这些妓女的"贞",进而分析朱有燉颂扬这些"忠贞"妓女的原因。结论认为,朱有燉妓女戏对"贞"的颂扬是个人立足于现实的表现,是为了向统治者表明自己的忠心,并对民众进行道德教化。

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詹紫苇
朱有燉有大量的妓女题材杂剧作品,塑造了不少坚贞刚烈的风尘女子的形象。这些妓女虽然身份卑贱,但一旦她们与人私定终身,便从一而终,守身如玉。本文从"情贞""身贞"两个角度阐述这些妓女的"贞",进而分析朱有燉颂扬这些"忠贞"妓女的原因。结论认为,朱有燉妓女戏对"贞"的颂扬是个人立足于现实的表现,是为了向统治者表明自己的忠心,并对民众进行道德教化。
陈文
中国传统戏曲演出的美学元素应用在话剧创作中已不再鲜见,而作为话剧探索前沿阵地的小剧场话剧,始终坚持尝试创新。本文通过对当代演出现状的提炼,将主要创作手段归纳出来,即舞台空间处理从写实走向写意、"唱、念、做、打"与心理形体动作法的融合、反串手段突出间离效果,力图从理论高度加以总结,并提出展望。
叶宇星
在非物质文化遗产概念提出之前,围绕着戏曲的保护和挖掘,学界做了大量的基础性工作。近年来,随着非物质文化遗产保护的深入开展,为戏曲研究提供了新的话题,开拓了新的视野,生态研究、传承研究等问题越来越受到关注,同时也深化了非物质文化遗产理论。
蒋美艳, 刘奇玉
当传统情爱剧中的"男女之恋"无法实现女性对"情"的追求时,何佩珠在《梨花梦》中大胆地将视线投注到"女女之恋"。这种"女女之恋"是一种基于才华而非容貌的、非同性之恋的知己之情,传达出封建才女对现实处境的反思和对心灵知音的情感渴求。
张岳满
本文从文本戏曲和舞台戏曲两个方面论述戏曲艺术的美。文本戏曲的美主要从诗性的语言、虚与实的题材与人物、戏剧情节与结构三方面展开论述;舞台戏曲的美主要通过戏曲表演、舞台美术、戏曲音乐来研究。从多个角度对戏曲的美进行分析并得出:美的本质是不变的,艺术的传承和发展需要与时俱进,作为戏曲艺术的传播者,需要经过宣传和设计,让更多的人发现和接受戏曲之美。
张惠中
越剧是一门综合艺术,由编剧、导演、表演、音乐、美术等诸多艺术门类组成,每一类艺术都有其独特的个性。舞美作为越剧表演艺术中至关重要的一部分,在越剧艺术表演过程中起到了重要的作用。本文通过分析越剧布景特色,让大家对越剧能有更深的了解。
田玲
继借助"爱、美、艺术、民众艺术观及读解作品的入口",及"爱、美、艺术的姊妹篇及少年艺术家的出世宣言"系列作品,该篇作为"‘艺术与爱情’"二重奏的变奏,《获虎之夜》是其前奏作品、代表作品主要是《苏州夜话》、《名优之死》、《湖上的悲剧》等,继续讲述如何从该作品的情境入手,抓住读解作品的入口,领略一个戏剧人如何借助田汉的戏剧作品达到对戏剧情境领悟的嬗变及过程。
田玲
继借助"爱、美、艺术、民众艺术观及读解作品的入口"、"爱、美、艺术的姊妹篇及少年艺术家的出世宣言"及"‘艺术与爱情’二重奏的变奏系列作品"之后,本文继续讲述如何从作品的情境入手,抓住读解作品的入口,领略一个戏剧人如何借助田汉的戏剧作品达到对戏剧情境领悟的嬗变及过程。
陈涛, 苏媛媛
吉剧是东北地区人为催生的具有较强地方特色的年轻地方戏曲剧种。它衍生于东北的民间艺术——二人转,汲取地方其他民间艺术的精华,逐渐在全国地方剧种中开花结果。但是,随着时代的不断发展,在互联网和新媒体技术浪潮的引领下,吉剧作为东北黑吉辽蒙地区的地方剧种,亟需解决其本身的传播途径和观众群培养问题。互联网和新媒体时代下,吉剧应该何去何从呢?
马冬莉
在音乐艺术多元化发展的当下,曾经深受广大人民群众喜爱的戏曲如今已不再受欢迎,但耿玉卿先生却以其独特的戏曲音乐让老百姓又重新传唱起了豫剧,这对于当前戏曲的改革发展无疑十分有利。本文将从耿玉卿的戏曲音乐创作理念、戏曲音乐特点以及其对豫剧的贡献几方面展开论述,阐述在继承传统的基础上大胆创新,才能使豫剧繁荣发展。