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ISSN 1007-0125CN 42-1410/J
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2016年14期

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218
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本期目录共 218 篇文章

1

“以情动人”絮谈——兼及当前的话剧创作

王晓青

文学艺术有着共同的本质——"情"。艺术作为一种社会意识,是对真善美的追求,而话剧创作中所表现的是崇高的感情,是社会的正能量。真情实感、社会责任感、思想家的韬略和宽广的胸怀、开阔的眼界,是一个真正剧作家的情感实质。

0页码4-7DOI:
感染力崇高真实细节描写真情实感社会责任感思想认识
2

京剧典籍《聂隐娘》的英译研究

王希宝, 王琢珏

为了传承传统文化和传播京剧,本文以程砚秋的代表作京剧《聂隐娘》为例,研究传统文化典籍的英译,重点研究了该剧的唱词英译,即以"闺怨"【西皮慢板】、"夜行"【西皮快板】和"舞剑"【西皮二六】为例,进行汉英对照分析。

0页码8-10DOI:
京剧典籍《聂隐娘》英文说明书英译价值唱词汉英对照分析
3

论度脱剧中度脱妓女的主题传统

林晓慧

度脱剧中既有仙佛被罚,也有凡人得道,其中度脱妓女是一个主题传统,该类型剧作尤其体现在仙佛因业报受罚谪(转)世之中。妓女本是"欲"的载体,是"恶"的代表,尤应受到惩罚,却能在人间被度脱升天,这不仅体现了文人创作对市民价值观念的接受,更包含着妓女与宗教的渊源传统。

0页码11-12DOI:
度脱剧妓女宗教
4

“中和”的大美之学

张龄予

"中和"是儒家的重要思想之一,是中国传统文化的智慧结晶,讲究天人合一、追求合乎情理的和谐之境,因而形成了"中和"的大美之学。作为中国传统美学的最基本审美形态之一,"中和"的内层是仁,外层是和,即为儒家审美文化的善美统一论;"言为心声,诗言志,修辞立其诚",道出了言与心统一的至诚状态;"致中和,天地位焉,万物育焉",则是中庸之道的天人合一论,即合一于至诚、至善、至仁,达到"太平和合"的至高境界。

2页码13+21DOI:
中和中和之道中和之美美学意义
6

跨文化戏剧视野下解读中西方文化死亡观——比较昆剧《血手记》和莎剧《麦克白》

李瑞环

"死亡"被称为人生哲学的第二大主题,长久以来一直备受人们关注。由于文化传统不同,中西方对死亡内涵的理解也存在较大差异。跨文化戏剧是蕴含了中西方不同思想观念的集合体,解读中国昆剧《血手记》对莎士比亚的悲剧《麦克白》的本土化改编,尤其是对麦克白和马佩的罪恶动机、死亡意识的解读,对探讨中西方文化中的不同死亡观有一定的启示意义。

1页码16-17DOI:
《麦克白》《血手记》故事改编罪恶动机死亡意识
7

京剧架子花脸的表演分析

刘佳

架子花脸作为我国传统京剧花脸中的一个重要分支,具有独特的表演特色和艺术气质。本文从"做"功和"念"功两个方面探讨了架子花脸的表演特色,并以《坐寨盗马》为例,探讨了其中架子花脸的具体表演特征,以期可以丰富我国京剧架子花脸的相关理论。

1页码18-19DOI:
京剧架子花脸表演特征
8

戏曲演员的二次体验

王文华

戏曲的人物创造,是在诗与画的意境中实现艺术创作者与外在世界互动所产生的审美信息和精神意向,而不是照搬现实生活。演员"代言"舞台作品,本能地要通过视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉来体验情感,与自然生活产生互动,在心境上相对应。从艺术家丰富的生活阅历基础上产生出第二次体验成果是一种艺术境界。超乎角色之外,有着人生况味,也具有广泛的意义,同时也能给观众带来审美体验和艺术享受。

1页码20-21DOI:
生活体验况味
9

走进索福克勒斯的世界和《俄狄浦斯王》共鸣的舞台

陈扬骁

穿越了2500年,索福克勒斯《俄狄浦斯王》悲剧仍散发出不朽的魅力。要认识、了解、读懂这部划时代的悲剧,需要我们走进历史,走进雅典那个时空,走进索福克勒斯的世界。索福克勒斯不仅是一位伟大的剧作家,更是伟大的舞台艺术创新者,他懂得如何将熟悉的故事以动听的歌声、深沉的独白来感染观众,他更懂得雅典民众需要什么样的英雄,需要去思考什么样的人生哲理。

0页码22-23DOI:
俄狄浦斯王希腊悲剧艺术雅典城邦
10

对二人台表演专业视唱练耳课程教学改革的思考

路广

2006年二人台被列入国家级非物质文化遗产保护名录,其传承受到了越来越多的人关注。2006年内蒙古大学艺术学院成立二人台表演本科专业,把地方戏曲人才的培养提高到大学本科层次,这也是全国较早成立的地方戏曲本科专业。因此,二人台的教学情况一直受到社会各界的关注。本文将以视唱练耳课程在二人台专业教学中的改革作为研究重点,旨在以个别课程的尝试性改革,探索出一条对二人台发展更好的道路。

0页码24+53DOI:
二人台视唱练耳教学改革思考
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