晚明反理学思潮与汤显祖的戏曲“主情观”
徐阳
晚明思想风气渐开,汤显祖在批判吸收王阳明、泰州学派的思想后形成了以"主情说"为核心的美学思想。本文就其承接关系进行梳理,并以《牡丹亭》为例分析认为,汤显祖在戏曲理论的阐发和戏曲作品的创作实践中以"情"为核心,以人为中心,以"情"胜"理",体现了人文主义精神和个性解放的时代要求。

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徐阳
晚明思想风气渐开,汤显祖在批判吸收王阳明、泰州学派的思想后形成了以"主情说"为核心的美学思想。本文就其承接关系进行梳理,并以《牡丹亭》为例分析认为,汤显祖在戏曲理论的阐发和戏曲作品的创作实践中以"情"为核心,以人为中心,以"情"胜"理",体现了人文主义精神和个性解放的时代要求。
张苏榕
淮剧起源于里下河地区的乡村田头,由民间小调孕育而来,民间草根性是其最本质的属性;兼收并蓄的包容性几乎是戏剧的共性,但在这方面淮剧相当显著;淮剧艺术的民间草根气质中被注入了优雅、时尚的元素,使之拥有俗中见雅的文化格调;贫困多难的生活境遇造就了盐淮人悲天悯人的性格,这里的人们对待生命和世界有一种深沉无奈的悲凉情怀,淮剧因此具有动人心魄的悲剧精神。
程延如冰
越剧《甄嬛》是当红网络小说、热门电视剧作品与戏曲艺术的一次大胆融合,立足传统,借力时尚。无论是在剧本创编、演员安排,还是在舞美设计、市场推广等方面,越剧《甄嬛》的最终成功都无疑为戏曲创新这一至关重要的话题做出了有益的尝试。
王星月, 吕乐
笔者以《马拉/萨德》和《暗恋桃花源》为例,通过戏中戏的表现方法对比和演员的多重身份体现,分析比较了陌生化效果在中西方戏剧中的运用和表现形式。带领读者感受戏剧之美,并提醒读者在观赏戏剧的同时也要关注陌生化效果的多种经典表现形式。
胡妮
本文采用文本分析的方法,"以南昌四大记"之一的《南瓜记》为对象,探析南昌采茶戏的叙事结构、叙事模式和空间叙事策略,凸显南昌采茶戏"以说唱讲故事"的叙事意蕴。论文指出,《南瓜记》在叙事结构上采用多条线索交叉进行,交代故事的前因后果,逐步推动剧情发展,再到高潮部分集合所有线索,借助权力关系解决问题、维护正义;叙事文体上采用了中国古典戏剧中的"代言体"叙事模式,即由演员代作者言、代人物言,甚至代观众言,讲述故事内容、传达主题思想;叙事策略上通过场记切换和人物语言的建构来实现时空转换并推动情节的发展。
张淅妍
传统戏曲曾经在历史长河中扮演着至关重要的角色,曾被里三层外三层围观的戏台因为电视机的出现而逐渐门庭冷落,新型的大剧院由于票价高昂并不能成为大众日常消费所需的场所。在电视剧和娱乐节目的浪潮冲击之下,传统戏曲并不一定走向衰亡,反而可以借助新生的媒介进行传播和延续。本文以几部经典的戏曲电视剧为例进行解析,深度探讨台湾布袋戏的成功经验。
王璐
在表现主义戏剧独幕剧《琼斯皇》中,尤金·奥尼尔通过鼓声这一音响作为特殊的表现手法,打破了时间与空间对剧情发展的制约,使全剧有了鲜活、不竭的生命律动之感。笔者旨在从非洲鼓具有祭典功能的表现特色切入,分析20次鼓声对剧中人物的动机与行动、人物所处的情境下的矛盾冲突、人物的性格与心理不同程度的影响,进而探究鼓声这一特殊的音响在全剧结构与风格上的深刻烙印。
陈春
曲艺小品《荷莲清风》高度赞美了荷莲纯洁高雅、"出淤泥而不染,濯清涟而不妖"的高贵品质。"执政为民、廉洁奉公",剧作家将社会政治对戏曲艺术的影响、戏曲艺术的审美特质、剧作家的政治意识与审美意识在相互融汇中、和谐统一中得以体现。
郭梁锦
元代戏曲作家高明的《琵琶记》被誉为"南戏之祖",因其"教化"的主题,在明代得到了空前的强化和推崇,近乎成为宣扬封建伦理道德的教科书,是戏曲创作理论的一面旗帜。这种现象的出现有一定的思想和文化根基,和朱元璋的文化政策、治国理念、教化思想有很大的关系。