戏剧之家-2016 第13期

相见时难别亦难——梅兰芳访美演出的戏剧、文化交流反思

邹荣学

本文对梅兰芳访美演出进行戏剧、文化交流上的反思、总结。文章从访美的目的、缘起、中美共同的文化心理期待、中美剧作共同的文化符号重叠、中美道德观念的相互映照、文化误读后的反思与重构等方面展开论述。

0页码：4-6DOI：

梅兰芳访美戏剧文化交流

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谈宗教与艺术的关系

赵志红

宗教与艺术是人类社会中两种重要的文化形态,宗教是信仰的形态,艺术是审美的形态,但它们之间关系密切,具有内在的联系。宗教借助艺术的形式传达宗教思想,艺术从宗教中吸取营养而丰富自身。二者相互渗透、相互影响,共同推进着人类文明的发展。

2页码：7+13DOI：

宗教艺术关系影响

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北京人民艺术剧院,简称北京人艺,成立于1952年6月12日,是中国话剧团体、国家级话剧院。北京人艺走过了多年的风风雨雨,逐渐形成了自己独特的演出风格。大概从20世纪80年代中期开始,学界开始讨论北京人艺演剧学派的话题。1992年8月,为纪念建院40周年,北京人艺在京举办了"北京人艺演剧学派国际学术讨论会",总结了北京人艺现实主义演剧艺术基础,开辟了话剧民族化的道路,并不断向着多元化方向发展。北京人艺从1952年走到今天的成就,整个过程不是一蹴而就的。下文笔者将从编剧、导演、精神、小剧场等方面来分析,阐述北京人艺走向成功的必然性。

3页码：8-10DOI：

北京人艺演剧学派人艺精神编剧导演演员风格观众

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实践中的京剧文丑表演美学——以京剧文丑剧目《下山》为例

殷继元

京剧文丑行当,是京剧丑行中的分支。相对于被称为"开口跳"的武丑的摔、打、跌、仆而言,其以念白唱腔、身段做工为主要表现手段。文丑行当饰演人物广泛:包括了帝王将相、士农工商、黎民百姓、男女老少,所以又根据其饰演人物的表演风格和身份地位,分出了众多风格显著的行当分支。但是不管哪一个分支,都通过程式动作体现了文丑行当幽默机敏、冷峻隽永的表演美学和"丑中见美"的行当风格。

1页码：11-13DOI：

京剧文丑美学风格

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本同末异:从《暗恋桃花源》看话剧电影对话剧的形式突围

张亚楠, 胡凡刚

电影与戏剧息息相关,这是毋庸置疑的。长久以来,电影连体、混杂于戏剧中,二者水乳交融、难分难离。本文通过探究《暗恋桃花源》话剧与电影的视听形式差异,借由对其时空组织的广阔自由度、灯光布景的实用与精细和间离与进入的观演关系三部分的分析,看搬上大荧幕的话剧对自身形式的突破与超越。

2页码：14+17DOI：

话剧与电影形式暗恋桃花源区别差异突围

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电影和戏剧的互文性初步研究——以《霸王别姬》为例

罗晓琳

探讨电影和戏剧的互文性是近几年文艺界的热门话题。《霸王别姬》是一部无论在国内还是国际上都获得过很高荣誉的作品。本文从认识电影和戏剧以及区分它们两者之间的差别,进一步探索《霸王别姬》中互文性的成功表现,通过对戏曲元素运用到电影的剧本创作、戏曲元素深化电影的人文表达、戏曲元素彰显电影的文化底蕴、戏曲艺术推动电影的文化输出四个方面进行分析。通过两者之间存在的互文性,剖析电影和戏剧的价值判断,对于影视创作有重要的意义。

2页码：15-17DOI：

霸王别姬差异性互文性价值判断

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论口述史研究对非物质文化遗产的保护赣剧口述史为例

石磊, 谌佳

赣剧,是江西省传统的民间艺术,极具地方特色,而且其声丰富,既有高腔、乱弹,也包含历史悠久的弋阳腔。面对着这样历史悠久、内涵丰富、具有极大研究价值和保存价值的剧种,如何对其研究、传承与保护是当今研究者面临的问题。本文从赣剧的现状和面临的问题入手,通过论述口述史在赣剧研究中的优势和作用,对赣剧等非物质文化遗产在新时期的传承与保护等问题提出了自己的看法意见。

7页码：18-19+21DOI：

赣剧传承发展口述史

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