戏剧之家-2016 第14期

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李安家庭三部曲下的现代父亲形象

谢媛

随着城市化进程、社会制度、经济、文化的巨大变化,在多元环境的冲击之下,家庭伦理关系也发生了变化,父辈与子辈无法继续维持传统文化下"父慈子孝"的模式。传统文化下的父权逐渐缓和瓦解,父亲也开始主动地思考改变或被动地选择退让。

2页码：288DOI：

饮食男女喜宴推手父权父亲形象

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文化馆在非物质文化遗产保护中的职能及策略

曲英红

本文主要探讨了文化馆在非物质文化遗产中的职能,并提出文化馆在非物质文化遗产保护中的对策。

2页码：289DOI：

文化馆非物质文化遗产保护策略

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话剧艺术是综合表演类的艺术形式,不仅要传递音乐意象,还要结合演员的肢体动作和神态表情进行艺术展现。在舞台形象艺术展现的过程中,不仅要结合话剧剧本的艺术逻辑进行艺术形象的全方位展现,还要结合话剧舞台的设计进行艺术表演场景的打造;不仅需要演员结合话剧剧本的艺术形象准确抒发人物的情感,还需要结合艺术场景的魅力进行表演形式的艺术创新;依据剧本的角色艺术展现,除了对于艺术形象魅力的集中展现之外,还需要对艺术行为机制进行优化创新,最大化地展现话剧艺术的舞台魅力。

3页码：29DOI：

现代话剧艺术舞台展现形式表演机制创新艺术形象打造

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陇东道情(陇剧)的渔鼓、简板浅析及其它

马建

我国是一个具有悠久文化传统的国家。有段关于八仙之一的张果老的顺口溜:"张果老,倒骑驴,渔鼓、简板抱怀里。"一般认为,渔鼓、简板是道教说唱道情时的原始打击乐器,其实不然,另有典故。

4页码：290DOI：

陇剧渔鼓简板

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浅析李安家庭三部曲中的子辈形象

刘唱

李安家庭三部曲中子女的形象与父亲的形象相互照应,两位儿子三位女儿代表了他想表达的子辈形象。这里的子辈形象带有李安自己的人生经历、思想观念、生活环境,因此这些子辈形象又具有一定的共性。

0页码：291DOI：

李安恋父情结弑父心理

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试析公共新闻的本土化实践——以巴中电视台“阳光问政”为例

曾浩月

巴中市《阳光问政》节目作为公共新闻,是干部和百姓之间面对面直接进行交流的纽带,是让百姓公民权利能得到满足的途径。巴中市《阳光问政》节目作为四川本土的电视问政节目,我们可以通过对该节目内容的设置、传播者与受传者、值得借鉴之处和存在的不足进行分析,全面进行公共新闻本土化实践的努力。

0页码：292-293DOI：

《阳光问政》公共新闻本土化

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告白

胡文清

<正>人物叶星25岁女售楼部销售人员美丽大方温柔善良童伟27岁男设计师诚实努力上进内向不善于表达天天22岁女青春时尚现实口无遮拦大宝29岁男某公司经理天天的前男友利丽22岁女大宝的现任女友漂亮势利售楼部2男3女一、售楼部内午售楼部的工作人员正商量着去哪儿吃中饭。A男(喊):听我的吧,我们去XX酒店吃,那里

0页码：294-295DOI：

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从《长生殿》看帝王恋

李洋

《长生殿》的主题历来众说纷纭,其中,"爱情主题"说是目前最为流行的观点,为大多数人所认可。一般多认为《长生殿》的作者写出了李杨的感情由浅到深,由情真到真情的转换,最终发展为生死契阔的过程。但是,事实上真的如此吗?我认为这是有待商榷的。从《长生殿》来看帝王之爱,我们会发现《定情》的顺其自然、《密誓》的情不自禁以及《埋玉》的历史必然性。

1页码：30DOI：

《长生殿》帝王爱情

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