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电子音乐制作的发展过程及趋势
谢添
现如今,我国的科学技术水平逐步发展,与之相适应的电子音乐制作也在经历着飞速的进步。目前,人们对电子音乐制作的质量要求越来越高,它不仅要给人以良好的听觉感受,还要能够与高新技术结合起来进行应用。纵观我国电子音乐制作的演进历史,不难发现它经历了一个技术逐步提升的过程,并正朝着计算机化的方向迈进。本文将简单介绍电子音乐制作的演进过程,进而分析提出其演变的新趋势。
8页码：138DOI：
电子音乐制作演进过程计算机趋势
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ISSN 1007-0125CN 42-1410/J
戏剧之家
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湖北今古传奇传媒集团有限公司主办
2014年08期
戏剧之家
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本期目录共 263 篇文章
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浅析甘肃少数民族民歌的艺术特色比较
彭红梅
甘肃少数民族民歌是我国民族音乐的重要组成部分,甘肃境内的少数民族东乡族、保安族、撒拉族、裕固族的民歌具有浓郁的地方风格和民族特色,研究探讨甘肃少数民族民歌的艺术特色,无疑对于民族民间音乐的研究具有不可忽视的理论价值与实践意义。为此,本文将尝试对甘肃少数民族民歌的艺术特色比较进行简述。
4页码：139-140DOI：
民歌艺术特色比较
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汉剧《求骗记》的艺术魅力及其命运悲喜剧
陈先祥
<正>生活在只信主义不信宗教的时代,感恩命运让戏剧成为了我的宗教崇拜与心灵依托。戏外之事往往不太入心,任苦乐随风飘散;对戏却过目不忘,历久弥新,特别是有思想深度与艺术力度的佳作。记得二十世纪90年代初,我在湖北省汉剧团排练厅看过新创作的汉剧《求骗记》彩排,二十多年后的今天仍记得那是一台不可多得的好戏。一、汉剧《求骗记》的艺术魅力这是一出既具传奇色彩又有精神底蕴的新喜剧。穷秀才金登科,为找回被牛惊吓所丢失的年饭米而被妻子
2页码：14-16DOI：
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瑶族“哭丧歌”的文化内涵初探
许鹏涛
瑶族是一个具有悠久历史和丰厚文化积淀的民族,"哭丧歌"便是瑶族人民文化史上的一个重要现象,本文试图以从历史学与文化学相互应证的角度,就瑶族"哭丧歌"的历史渊源、吟唱形式、孝道内涵及其表现形式略作阐析,可以帮助我们了解瑶族的历史文化。
4页码：141-142DOI：
瑶族哭丧歌文化内涵
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广西山歌现状及发展建议
刘恩辰
广西山歌是指生活在广西地区的人民在日常生活中演唱形成的民间歌谣。广西山歌在内容上具有淳朴、自然、丰富多彩等特点,其表现形式简单而富有变化。广西山歌以日常劳作生活及歌圩为土壤,经历了长达数千年的传承和发展。在当前市场经济体制下,发展广西山歌要更加注重山歌人才的培养和积极利用市场力量。
3页码：143DOI：
广西山歌文化产业歌圩
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论我国藏族民间音乐艺术的保护
谢树莹
藏族民歌是民间音乐的重要组成部分,其历史源远流长,与藏族人民的生产劳动、生活习俗紧密相联,表现出顽强的生命力。而藏族聚居地人口、环境和文化设施的变迁,使藏族民间音乐艺术也受到挑战,需采取有效措施加以保护。
0页码：144DOI：
藏族音乐艺术传承保护
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浅谈东北民歌艺术特色
吴明泽
东北民歌是我国东北地区小调的总称,一般包括山歌和歌舞,也包括萨满调。东北民歌格调生动活泼,内容和形式具有明显的地域特征,具有很高的艺术价值。是我国民族音乐的重要组成部分。东北民歌充分反映了东北人豪爽热情乐观的性格,其发展深受东北二人转的影响,大致可以分为粗犷豪放的抒情小调和轻快诙谐的说唱小调在演唱中还具有旋律起伏大,特殊衬词衬腔、拖腔、甩腔运用频繁等特点。
5页码：145DOI：
东北民歌民歌小调
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浅谈红河州哈尼巴乌的类别
王磊
<正>一、哈尼巴乌的起源哈尼巴乌起源于哈尼族,在彝族、拉祜族、傣族等民族中也有很多应用。哈尼巴乌是一件古老的古老的乐器,关于它的起源有着一个美丽的民间传说:据说在开天辟地时,洪荒之后,天下只剩下了一男一女俩兄妹,哥哥叫莫龙,妹妹叫莫婆。莫龙有心与莫婆成为夫妇,于是就砍下山芦苇做成"嘀母嘀哩",用优美动听的乐器吹出不好意思说出来的话来。莫婆听懂了莫龙吹出的意思,他俩终于结成了夫妻,繁衍了人类。
0页码：146DOI：
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浅谈红河州哈尼巴乌的制作
王磊
<正>红河州哈尼巴乌是一种很有特色的乐器,它有着悠久的历史,其制作的方法因地区的不同,制作人的不同,会有一定的差异,下面我将哈尼巴乌比较普遍的制作方法分三类介绍如下:一、四眼巴乌的制作四眼竹簧巴乌的制作,制作材料选用本地山里生长的小薄竹、山芦苇、山矛草等。通常在冬、春两季采集,生长期以一年以上的为最佳。苇杆长30cm、管径粗0.2cm。制作前修好上下两端,在刻簧舌的管壁外周侧刮削去薄皮,然后刻出长方形簧舌,掏出簧舌下音窗,簧舌根部用
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《弥赛亚》音乐内涵初探
张俊国
不论是对于作者亨德尔还是对于整个巴洛克时期来说,《弥赛亚》都是最具代表性的作品之一。他借助圣经中耶稣拯救人类的故事启发人们崇高的精神力量。本文从文化认同与精神家园两方面入手揭示暗含于其音乐中的深层内涵。
0页码：148DOI：
文化认同精神家园