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湖北今古传奇传媒集团有限公司主办
戏剧之家
李小亚
随着国内经济大潮的汹涌,文化逐渐处在了消费的边缘,中国社会进入了一个"娱乐至死"的时代。电视媒体为了吸引受众的眼球,寻求最大的广告利益空间,将娱乐发挥到了极致。铺天盖地的广告夹杂着娱乐化的节目成为了主流媒体的主流信息。"娱乐"悄然无息而又冠冕堂皇地侵入社会的各个角落。人们在毫无反抗的狂欢意识中,娱乐至死。本文从"娱乐至死的成因""对当前国内发展的警示""适度娱乐并不会死"三个方面进行了阐述,重新解读《娱乐至死》。
李涵
电影符号学研究的是电影语言系统和语法规则,最具代表性的是艾柯的"十大代码"理论和麦茨的"八大组合段"理论。本文需结合这些理论对《秋喜》这部影片中的符号学进行分析与解读。
龚琰
<正>历史,是一个国家和民族最珍贵的宝藏。"读史可以明智,读史可以明鉴",一个不懂得珍重自己历史的国家和民族,是没有希望的悲哀的国家和民族。"历史的经验值得重视",这是毛泽东同志的至理名言,也是每一个中华儿女应恪守的人生观、价值观。而作为当代风起云涌的影视艺术,"存信史"的功能愈发需要得到高度发挥。因此对影视工作者而言,对民族历史发展长河中的重大事件和重大人物进行追溯自然也是顺应时代心理,表现文化自觉和文化自信的一种重要方式。再来
刘潇
治愈,最为直观的影像表达莫过于直接将"医患关系"打造成电影的主要矛盾。在《泥醉天使》、《静静的决斗》、《白痴》、《生之欲》是在1948年至1952年四年当中以每年一部电影的速度完成的,说明黑泽明电影驾驭"治愈"主题在其电影事业的早期就已经成熟,并影响了黑泽明对于电影主题的灌输。
吴玥
谍战剧的结构模式可以概括为"人鬼斗法",是人生正反两面的教科书,剧中人物的无间道处境如同现代社会,而剧中的人鬼斗法就是一部办公室的厚黑学。剧情的吸引力便来自于剧情的推陈出新,让主人公时时处于一种危险之中、麻烦之中,紧张感贯穿始终。成功的谍战剧,需要有良好的谋篇布局,让受众猜不到事件的进展、找不到解扣的方式才,从而在与创作者的斗法中找到一种智力冲浪的快感。
郭艳君
聊城山陕会馆,当代学界从其建筑构造;碑刻;楹联、匾额及雕刻;应用技术;戏台;戏楼墨记等多种视角切入,全面揭示山陕会馆蕴含的文化因素,为研究清代会馆文化、建筑史、经济史、戏曲史等提供了丰富的材料,笔者将其罗列成文,并从音乐学的角度发问,以期引起学界对山陕会馆的关注。
潘明栋
影视歌曲作为一种特殊形式的歌曲形式,具有其独有的文化内涵。文章拟从影视歌曲的音乐与画面结合而形成的音画美、主题歌与插曲的审美差别、有声源与无声源的审美差异三个方面展开探讨,试分析影视歌曲这种形式所独有的艺术魅力。
孙潇雨
在张艺谋的电影中,我们经常能够看到很多中国的民俗的元素,比如颜色上的中国红、民俗上的灯笼等。张艺谋热衷于中国民俗,这时民族风格的体现。在电影《活着》中,张艺谋把民俗在电影中的作用进一步推进和深化,让皮影去表达他对命运的关注。
吴积燕
文化大革命,在中国历史上是一个十分特殊的时期。文革时的内参片,就是中国电影遇上文革后的产物。这一时期内参片在政治人物的操控下,借助自身独特的——封闭的传播方式来完成了电影在那个特殊年代所带有浓厚阶级色彩的政治"使命"。
王腾飞, 廖子珍
《团圆》讲述了一个国民党老兵晚年重回上海找寻失散多年的妻子的故事,老兵的到来打破了妻子一家平静的生活。影片在上海这座新旧共存的城市里上演,通过一户普通的上海家庭的视角展现了中华民族亘古不变的"团圆"的主题,寄托着中国人美好的家庭观。含蓄克制的情感表达和诗意唯美的艺术造型更为影片平添了些许东方之美。