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今古文创
李古月
《说文解字》引《逸论语》二则,后被《初学记》等类书加以变化转引。自王应麟、朱彝尊以来,多有学者以《说文解字》中的《逸论语》为《齐论语》之《问玉》篇。然考察《汉书·艺文志》等书,《说文解字》所引《逸论语》并非来源于《齐论语·问玉》,《问玉》也应为《问王》。本文试从汉隶"王"与"玉"的区别、今古文经学大背景下《齐论语》可能的思想内容、《齐论语》亡佚时间、《说文解字》所引《逸论语》都与"玉"有关无法成为"问王"应为"问玉"的证明,共四方面展开论证。
叶雪露
全州是位于湘桂走廊的重要城镇,具有悠久的文化历史。古代诗歌中对全州的文学书写主要集中在山川风物、人文景观上面,形成了湘山及湘山寺、柳山及柳山书院为主的景观群。
韩婷
本文以20世纪初中西方文化大汇合为背景,以丁玲作为个案,通过对丁玲解放区时期创作心态的分析,探讨了中国现代作家在寻找道路的过程中思想矛盾冲突,从而揭示出这一在现代作家乃至知识分子中具有一定普遍性的精神现象。
仲维琪
中国古代游侠与西欧中世纪的骑士阶层由于植根于不同的文化土壤,因此呈现出不同的精神面貌,并在利益关系、社会地位、女性观念、宗教信仰等方面呈现出显著的差异。本文通过对二者相关文学作品的对比研究,探寻了游侠与骑士在各方面所表现出的文化差异。
王静
刘勰的《文心雕龙》是我国古代文论与美学的一部划时代巨著,它上继先秦两汉文论与美学思想,下开千余年来封建社会文论与美学先河,注重探讨文学内部规律与文学创作的精神价值,具有人文精神。将文学与天地人"道"融合在一起,对人文精神的重视扩大了中国古代文论人文精神的新天地。
肖云
中国传统的重农、重商和远离现代都市的文化观念,使我国的市井阶级文学长期处于发展的边缘。中华人民共和国成立后一直到20世纪70年代末,特殊的现代文化发展语境,逐渐使我国的市井阶级文学在改革开放后,受到现代中国城市化建设的不断加快以及西方社会经济、文学等诸多社会因素的影响,出现了许多社会底层市井文学创作的繁荣现象。出现在上世纪70年代初的市井小说开始聚焦城市底层,书写市井人生,缔造市井传奇。本文将从市井人物的生命状态、人生得失方面全面探讨新时期市井小说的生命美学。
赵彤彤
柏拉图在《伊安篇》《斐德若篇》中提出"诗之灵感说",是指诗人被神灵附体而获得灵感,并处在一种迷狂的、不理智的状态之中,但在这种状态之中,诗人代"神灵"发声,传达那些具有真理性和永恒性的"理念",因此,柏拉图推崇灵感的诗,而排斥"与真理隔着三层"的摹仿的诗。在这种"灵感说"中,柏拉图也触及了包括诗的发生学和感染力等相关文艺理论,在一定程度上开创了这些理论问题的先声,对后世影响极大,具有重要价值和意义。
刘姝会
儒家思想是中国最主要的哲学思想,两千多年来一直影响着中国人的思想和生活。中华茶文化的形成和发展也与儒家思想有着密切的关系,茶文化是历史的积淀,茶由历史走来,且传遍各地。本文从儒家之"礼"、儒家之"和"、儒家之"廉"三个方面展现儒家思想在中华茶文化中的体现。力求通过茶文化中的儒家思想,体现人们日常生活中的礼仪、和谐、节俭、包容等方面。
蒋道霞
明清时期徽州的居住民俗是一代又一代古徽州人为适应生产和生活的需要,在徽州独特的自然环境和人文环境中逐步积淀而形成的民俗文化。明清时期是徽州文化的兴盛时期,徽州居住民俗作为其中的一部分,异彩纷呈,独具特色。
宋憶冰
弗洛姆认为爱的问题是关乎人类生存的问题,由于西方资本主义世界的爱的瓦解,当代西方社会面临极大的生存挑战,只有掌握爱的能力,才能克服孤独和分离意识,化解人类生存危机。当代中国经济社会发展由重量向重质转变,人们精神世界和人格发展的问题日益得到重视,弗洛姆爱的理论强调人与人之间的普遍的爱,认为爱是可以学习和掌握的实践的艺术,对我国构建和谐社会,培养高素质人才,引导青年学生形成健康人格具有重要的借鉴价值。