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今古文创
许茉
《崔莺莺待月西厢记》凭借生动鲜明的人物形象、跌宕起伏的故事情节以及反封建的进步思想,拥有大批读者,也吸引着古往今来众多专家学者们的目光。元代著名杂剧作家王实甫在《西厢记》中成功塑造了张生、崔莺莺、老夫人等角色,其中老夫人这个角色由于站在崔莺莺与张生的对立面,历来受到人们的批评与指责,被认为是"封建势力的代表"。本文将从《西厢记》的文本出发,从三个主要方面对老夫人的形象进行一次新的探讨。
文杉
《我的叔叔于勒》是法国作家莫泊桑的经典小说,教材中的选文与原文相比被删去了开头、中间对于生活的细节描写和结尾三个部分。原文的叙述方式十分特别,在故事套故事的叙述结构下,有着内外两个叙述者,三个不同的叙述视角,并采用了自由引语的人物话语模式和插叙、静述等叙述时间,使得这篇小说拥有独特的叙述艺术魅力。
赵静静
《刘生觅莲记》是明代中篇传奇的典范作品,作为文言传奇,《刘生觅莲记》没有走向低俗,而是通过传统的人物情节设置、优美的环境描写和适当的诗词羼入,以及"发乎情止乎礼"的情礼融合,为才子佳人小说的创作打开了新的局面,奠定了明末清初的才子佳人小说更加雅化的发展方向。
马琳
词语、节奏和意象是构成诗歌的三种特征,鲁迅的小说以其特有的丰富性,一直以来被誉为诗化小说的典范,对其进行叙事研究得出,鲁迅《故乡》可以被定义为戏剧性小说。即,从情节中时感的紧迫及其内部的情感体悟可判定其具有戏剧性情节;从叙述上来讲,鲁迅小说的叙述模式及整体文本的叙述距离的变化是带有戏剧性叙述风格的;从结尾书写中,通过悲剧性一笔及诸多意象体现了文本的戏剧性结尾。因此,从以上三个维度对其进行叙事分析,对作为戏剧性小说的鲁迅《故乡》进行诗化叙事研究。
许宗杰
希腊神话是指一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。与中国神话不同的是,希腊神话中的神具有人性。众神因人性而产生的对人的命运的指示就成了所谓的"神谕"。从某种意义上来讲,神对人的预言指示是狭义上的"神谕",广义上的"神谕"是神也要面对的命数。"神谕"故事是希腊神话的重要组成部分。除此之外,"戏剧性叙事"也是希腊神话的一个主要典型特征。希腊神话在其叙事的情节和主题上极具戏剧性,尤其是在因果律下的"突变"和"发现"的情节,以及人与"神谕"命运抗争无果的悲剧性结局。本文选取了希腊神话中较广为人知的《俄狄浦斯的故事》为例,探寻其中以"神谕"为指引的戏剧性叙事的展开。
吕梦佳
本文借鉴当代文学伦理批评与马克思主义批评,分析蒲柏诗作《致伯灵顿》中的庄园伦理思想——人与自然和谐共生的生态伦理,庄园主与民同乐的阶级伦理,并指出庄园伦理思想的阶级局限性。
王思佳
《伤逝》是一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说,是一部真正深刻地反映中西方文化思想碰撞及冲突的小说。针对《伤逝》小说中的男女主人公的思想冲突中问题,该文从从中西方文化思想冲突角度出发,从爱情喜剧和悲剧两个角度入手,深刻剖析了在新思想的伪装下保有封建思想的实质。同时揭示了主人翁面对新思想、新文化与中国传统思想文化冲突下的挣扎和迷茫,以此来凸显中西方文化碰撞的结果及人物的性格特点。
冯艺鹤
张洁的作品《无字》是具有浓郁情感的作品,这与张洁自身的经历密不可分。《无字》可谓是一部记录了张洁一生成长过程的自传体小说,将张洁的真实生活经历和小说故事情节进行观照,可以更深一步地认识张洁的真实生活经历以及她所要追寻的理想主义情感。
覃巧雨, 逯阳
从神话批评视角入手,对叶芝诗歌中的神话书写进行解码。叶芝将其对爱尔兰民族的深切忧思蕴藏在神话书写之中。通过将古爱尔兰神话与现实生活结合,赋予古老神话以新的内涵,唤醒了民众内心沉睡的"集体无意识",正是这些融入血脉的记忆激励着爱尔兰人民摆脱枷锁,为自由独立而抗争。
毕成
《儒林外史》作为清代讽刺小说的扛鼎之作,文中出现了大量有关于科举仕人迷信活动的现象,吴敬梓对于这种现象采用了正反对比、人物态度变化对比、人物结局对比等不同叙事策略,均旨在揭露封建科举制度下科举仕人沉溺迷信的腐朽思想。在科举舞弊频发,取仕偶然性较大的情况下,科举仕人迷信梦兆占卜,丧失了作为知识分子的人格良知。