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简论《老子》的诗学思想
庞晓霞
《老子》的思想对中国的文学思想有着重大的影响,本文尝试从三个方面总结了《老子》其中的一些诗学思想:其一为"愚顽拙讷,纯任自然";其二为"虚空渊湛,恬静开阔";其三为"慎重敦厚,谦直涵容"。
0页码：27-28DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.46.011
《老子》诗学思想淳朴自然
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ISSN 2096-8264CN 42-1911/I
今古文创
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2021年46期
今古文创
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本期目录共 52 篇文章
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《论语·述而篇》“老彭”浅探
郭晓蓉
《论语·述而篇》中"述而不作,信而好古,窃比于我老彭"一句,因承载着孔子可贵的治学观念而为人津津乐道,广为传诵。关于其中"老彭"一词,历代解经家也众说纷纭,涌现出"彭祖"说、"老子"说、"二人"说以及"商老彭"说四种主要观点。其中"商老彭"说兼顾义理考据,最为达诂。"老彭"一词的诂正,对于理解孔子的治学观有着至关重要的作用。
0页码：29-30DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.46.012
《论语·述而篇》老彭治学观
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论唐代边塞诗之“风骨”流变
王自强
"风骨"一词,由刘勰率先引入文学批评领域,成为后世文学批评的标杆之一。在风骨的流变史中,唐人不管是把它当成文学批评的标杆,还是文学革新的手段,都给予了其足够的重视。本文拟从唐代边塞诗入手,通过分析唐代初、盛、中、晚四个时期的边塞诗,探讨唐代不同时期边塞诗中所蕴含的"风骨",并勾勒出其流变轨迹。
2页码：31-33DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.46.013
唐代边塞诗风骨流变
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中国当代文学走进拉美的路径——以拉美文学在中国的传播经验为借鉴
彭佳, 秦雁茵, 梁佩佩
文学作品的对外译介与传播,不仅能促进不同文化间的沟通与了解,还能在很大程度上改善国际话语权。本文从拉美文学崛起和译介两个角度探讨中国当代文学走进拉美的路径,一是从拉美文学崛起的角度分析中国当代文学缺乏影响力的原因,通过学习拉美文学如何进行内容创新将民族性与世界性统一,鼓励中国当代作家不断进行创新和突破;二是学习拉美文学传播的成功经验,充分借助多方力量推动中国当代文学更好地走进拉美世界。
1页码：34-38DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.46.014
中国当代文学拉美文学传播译介
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“布匹”意象与情爱巫术：侗族叙事歌《汉珠美休》的文化内涵
杨琪清, 黄莉敏, 杨紫寒
本文从侗族叙事歌《汉珠美休》的歌词文本入手,以文本中的"布匹"意象和情爱巫术为角度,解读其中所蕴含的民族文化内涵。提出布匹对侗族女性情感生活的特殊意义与《汉珠美休》歌词文本中的原始巫术思维。布匹是侗族女性特殊的性别话语,也是女主角美休的身体象征,二者相辅相成,共同构成了文本中的双重隐喻。
0页码：39-40DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.46.015
布匹意象情爱巫术汉珠美休
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论包天笑时评撰写与文学创作的互动关系
李志萍
包天笑在"时报馆"时期先后写作3326篇时评,时评写作使其文学创作呈现小说新闻化倾向,蕴含着主体性、平民性和科幻性等现代品格。包氏小说在社会传播中营造新的文学语境,而其时评写作更加精准深刻,时评写作和文学创作双重互动,在包天笑的文化活动中流转缘构。
0页码：41-42DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.46.016
包天笑时评撰写文学创作双重互动
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乡土社会中家庭权力的转移——费孝通《生育制度》再探
袁鹏
随着现代社会的快速发展,社会结构的变化引起了家庭结构的变化,本文以费孝通《生育制度》中关于家庭、父母权力、世代隔阂为着眼点,以一个家庭的发展过程为时间轴,尝试分析中国乡土社会中家庭权力的转移。在家庭建立的初期,亲代权力在家庭中占主导,支配着社会资源;当家庭发展到中期时,亲代权力开始让渡给子代,家庭权力分布在不同的家庭成员手中;而当家庭发展到后期时,子代权力在家庭中占主导,并支配着社会资源。
1页码：43-44DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.46.017
家庭权力亲代子代
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天宝战争新探——以唐诗与《南诏德化碑》的对比为中心
刘炬胜
天宝战争是唐朝与南诏政治关系发生重大转折的一场战争,无论唐朝还是南诏对这场战争都记忆深刻,唐朝文人如李白、杜甫、高适、储光羲、刘湾、白居易等多作诗记之,南诏文人关于此战的记述流传下来的不多,其中《南诏德化碑》记载最为详细,也是学界公认记述较为客观、真实的一幅碑文。无论是唐诗还是《南诏德化碑》,在记述天宝战争的时候都难免会把主观情绪渗入其中,这也造成了双方的记述难免产生一些差异。所以在探究天宝战争的前因后果时,不能只引用南诏或者唐朝某一方的文献以资证明。本文即同时对唐诗与《南诏德化碑》作综合的分析和比较,结合目前学界对天宝战争的研究成果,以期对天宝战争及其前因后果得出兼具客观性与科学性的结论,指出了唐玄宗在这场战争中应负的责任以及战争对唐朝和南诏双方的普通士兵、平民百姓都造成了较大的伤害。
2页码：45-47DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.46.018
天宝战争唐诗《南诏德化碑》
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清代科举考试制度浅论
孟凡明
清代科举考试始于顺治二年(1645年),乡试和会试均要考三场,分别在八月和三月(最初是在二月)举行。科举考试有严格的程序和规定,考生不限年龄与次数。乡试和会试试卷,不论是否考中,在放榜后都可以领回自己的试卷。会试是全国竞争,乡试则是各省录取名额为定额。乡试施行定额制度,具有重要意义。
2页码：48-49DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.46.019
清代科举乡试会试
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徐复观对“心的文化”的现代性阐释
张英
徐复观曾对中国文化作了"现代性的疏释",并将中国文化的基本特性概括为"心的文化",本文从"心"是人生价值的根源、"心"是道德的价值根源、"心"的存养功夫三个层面来具体阐述徐复观的"心的文化"理论。
1页码：50-51DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.46.020
徐复观“心的文化”现代性阐释