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ISSN 2096-8264CN 42-1911/I
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2021年35期

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本期目录共 57 篇文章

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大数据背景下聊城运河文化带非物质文化遗产译介研究

李海龙, 于浩

长期以来,聊城运河文化带承载了当地宝贵的文化记忆,形成了多样的非物质文化遗产,数量庞大,体现了当地特色的地方文化。为了有效扩大聊城运河文化非物质遗产的影响力,获得更多的关注,需要做好译介工作,充分挖掘内在的文化内涵,采取针对性的保护措施,实现非遗资源的有效整合,树立良好的对外形象,推动当地特色文化产业的发展,促进当地人们增收。因此,本文首先分析聊城运河文化带非物质文化遗产的内容,然后利用大数据技术,就如何做好当地非物质文化遗产译介展开论述,为新开发和翻译途径提供借鉴和帮助。

2页码67-69DOI:10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.35.031
大数据聊城运河文化带非物质文化遗产译介
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口述史语境下非物质文化遗产的传承与保护——基于河北省“青龙猴打棒”的发展轨迹及现状

邵佳盈, 刘燕

"青龙猴打棒"作为河北省青龙满族自治县的代表性民间舞蹈,距今已有300余年的历史,它承载着满族人民的族群记忆和文化内涵,本文通过运用口述史的研究方法对青龙满族自治区猴打棒非遗传承人进行采访,并结合人类学田野考察方法对活态青龙猴打棒舞蹈进行动作记录和文化内涵解析,试图揭示青龙猴打棒舞蹈背后承载的文化内涵。

4页码70-71DOI:10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.35.032
青龙猴打棒口述史传承人
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角色IP艺术孵化的策略研究——以日本熊本熊为例

陈虓, 陈一凡

当今国内社会数字化媒体飞速发展,在经济效益的驱动下,角色IP开始迅速蔓延。在电商、影视作品中传播尤为突出,但受众群体较为狭窄。本文尝试通过日本熊本熊IP的成功案例,去分析IP背后的文化及情感的价值意义,研究如何打造成功IP的策略,对IP领域的相关理论研究提出独到的建议。

31页码72-74DOI:10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.35.033
IP情感体验文化价值
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民俗文化的数字化保护与传承研究

王鑫

民俗文化涵盖了所有的民间、民众和各民族的风俗、生活及文化,是大众在生活中逐步形成的非物质文化遗产部分。由于大多数民俗文化没有实物可以流传,其保护与传承历来都是一个难题。伴随着科技水平的进步,尤其是近年来虚拟现实、人工智能等技术水平的不断提升,为民俗文化的数字化保护提供了更多的可能性。本文研究了民俗文化保护和传承的现状,分析了数字化技术在民俗文化数字化保护与传承中的作用,提出了可行性高的应用方案。

5页码75-76DOI:10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.35.034
民俗文化数字化保护传承
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“大设计”理念下的沈阳红色文化创意产业发展研究

班宁秋, 王凌枭

沈阳具有得天独厚的红色资源优势,切实做到利用好沈阳的红色资源、弘扬好沈阳的红色文化、传承好沈阳的红色基因,使沈阳红色文化资源得到长效发展至关重要。红色文化创意产业的发展可以提升沈阳的文化魅力、核心竞争力和软实力,为推动沈阳进一步创新,经济转型升级提供重要动力。本文以"大设计"理念视角,多角度全面化探讨沈阳红色文化创意产业,为打造沈阳特色红色文化创意产业提供新思路。

2页码77-78DOI:10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.35.035
大设计沈阳红色文化创意产业全面化多元发展
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结合形象构建理论浅析中国李宁品牌文化及其策略

黄湘媛

形象构建理论对品牌文化策略具有指导意义,本文将依据形象构建理论,分析中国李宁品牌文化策略,一是通过塑造人物形象扎实品牌文化策略的基础,二是通过引进"奥运光环"故事对品牌策略进一步升华;三是通过融合本土民族身份文化元素实现品牌策略的执行。

1页码79-80DOI:10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.35.036
品牌形象中国李宁品牌文化
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书法审美类型与时代书风关系的研究——以明代书论为例

刘亚丽

作为一门独特的传统文化艺术,中国书法蕴含着丰富的精神文化价值,更是世界文化艺术的瑰宝。在中国书法的历史长河中,明代时期的书法如明星般熠熠生辉。在这一时期,祝允明、董其昌、徐文长、王铎具等人为中华书写艺术贡献了自己毕生所学,具有极高的书法造诣,他们的书法作品在中国书法长河中具有极高的艺术价值和历史意义。

0页码81-82DOI:10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.35.037
明代书法类型时代
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从学理建构到乡民认知的返璞归真——读《乡民艺术的文化解读——鲁中四村考察》

罗凯源

《乡民艺术的文化解读》是"艺术民俗学"学理建构的延续,具有内在逻辑的一贯性和学术的延续性。"艺术民俗学"关注"艺术与民俗之间的关系",而"乡民艺术"所关注处于乡民社会语境下的民俗事项或艺术活动,具有研究主体视野下"乡民艺术"和实践主体视野下"乡民的艺术"之分。从"艺术民俗学"到"乡民艺术"就是从学理建构到乡民认知的返璞归真。所谓"书读百遍,其义自现",意将所看、所读、所知、所思融会贯通,学以致用,将"乡民艺术"重返于乡民社会生活之中,成为乡民社会中的一笔宝贵财富。

0页码83-84DOI:10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.35.038
乡民艺术艺术民俗学返璞归真
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民国时期成都女性的电影参与

游佳

民国时期,电影作为一种新的休闲娱乐方式传入成都,丰富了成都女性的文化娱乐生活,促使成都女性的生活方式和思想观念由传统走向现代。同时,传统的与西方的两种文化发生碰撞,并且持续发展,丰富了成都的城市文化。另一方面,从社会舆论以及政府对女性追求时髦的批评与限制可以看出,成都的社会观念在近代转型中呈现复杂性。

1页码85-86DOI:10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.35.039
成都女性女性文化电影
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百花深处,伊人何归——浅析陈凯歌《百花深处》

边永红

第五代导演陈凯歌所执导的《百花深处》是影片《十分钟年华老去》的最后一个单元。作为一部现实主义影片,短短十分钟,平实幽默,却引人深思。导演充分运用精美的视听语言、虚实结合的表现手法,加以角色与细节的精心设计,表现了在老北京快节奏的城市化进程中对于渐渐遗失的传统文化的思考。

0页码87-88DOI:10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.35.040
《百花深处》陈凯歌文化反思
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