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今古文创
郝嘉煜
民国初年,全国上下兴起了一场轰轰烈烈的国语运动,在国语运动的推动下国语教育逐渐发展。山西省在阎锡山"保境安民"方针的发展下保持着相对稳定的政治、经济环境,从20世纪20年代率先开展小学国语教育,并取得可喜的成绩。山西省小学国语教育在经历教科书、课程和教师培训等方面的改革后进一步发展,在当时具有进步意义。山西省小学国语教育的成功经验也为当代教育发展提供借鉴意义。
孟宛茹
《前锋报》是抗日战争时期河南地区影响最大的报纸之一,该报纸时刻关注着国事民生,及时进行报道评论,其新闻报道具有真实性、揭露性、全面性的特点,深受读者的喜爱。尤其是1942-1943年河南大灾荒时期,《前锋报》不畏惧各种势力,对受灾严重地区进行了深入地考察,全面、系统地跟踪报道,为钩沉历史,探究河南大灾荒的真相提供了真实的史料记载。这对研究1942年河南大灾荒提供了史料来源,具有独特的史料价值和意义。
冯芝妍
我国古代体育博戏种类繁多,本文主要对投壶、弓射、投石、弈棋、竞渡、超距、拔距这几种体育博戏的危害与治理进行初步探索,自春秋至五代十国政府对体育博戏几乎无规定,从唐开始对体育博戏逐渐有明文规定,但从春秋时期到清代为提高军事力量对武艺博戏都极宽容。
王哲奇
亚里士多德在《尼各马可伦理学》一书中花了大量的篇幅讨论友爱,在探讨了友爱的来源、特点与价值的基础上,他把友爱分为快乐的友爱、有用的友爱和善的友爱。亚里士多德将快乐的友爱和有用的友爱看成是低等的、类比意义上的友爱,这些友爱只是在某些方面与善的友爱相似。本文试图通过挖掘快乐的友爱和有用的友爱的本质及这二者与善的友爱之间的逻辑关系,破除人们将这两者仅视为低等友爱的片面理解,突出这两种友爱的重要性。
李进
殷代是一个崇拜鬼神的时代,即史书所谓的"殷人尚鬼",它被视为殷代社会的基本特征。据先秦传世文献及殷卜辞可证,殷人已明确有"神天"的认识。上帝之"上"可视为殷人天观念发展的一个过程。从卜辞可见,殷人对诸神灵已具有明确的方位认识与区分,神灵者不仅有居于"上"的天帝,居住于河渊的河神,还有遍及四方的方神集团,明确地表现出了殷人的神灵方位观念与立体的神灵世界。
梁帆
时间是否存在?现代宇宙学普遍认为,在"宇宙大爆炸"之前,时间是不存在的。根据爱因斯坦的相对论,霍金解出:宇宙的时间由宇宙大爆炸开始的,讨论在此之前的时间是毫无意义的,而物质与时空并存,只要物质存在,时间便有意义。对于时间的观点,时间是宇宙中所有物质的三维运动对有意识(不包括生命本能的感知)生命体的感官影响形成的一种非物质存在。有意识生命体应当不局限于人类。在物质与运动的基础上,存在的只有规律,而时间并未形成、出现。高等生命的出现,在发现、把握规律的过程中定义"时间",用以度量、利用这种运动规律。人类对时间产生了相当的依恋,归根结底是对物质运动过程的依赖,在这种依恋下,生命绽放出自己的光彩。
费欢
近代伊始,中国社会在经济、政治、文化等方面不断向近代化迈进,教育亦如此。晚清时期,西学传播,晋商因为长期在外经商,见识广博,容易接触新思想、新事物,对于女子教育也有自己新的认识。由于晋商这一职业的独特性,使得晋商女子教育在传统社会中别具一格。
彭依帆
苏仙岭因苏仙神奇、美丽的传说而驰名海内外,被誉为"天下第十八福地",自然山水风光久负盛名,人文历史痕迹深厚。挖掘苏仙岭文化的当代价值,对自然资源的保护、非遗文化的继承、革命精神的发扬具有极为重要的意义。本文以郴州苏仙岭为切入点,以苏仙传说文创产品为例,对郴州苏仙岭与苏仙岭文化产品发展现状进行剖析,并对未来发展的可行性路径进行简单探讨。
李印龙
徽州传统民居作为我国优秀传统文化的重要组成部分,对于民族文化的传承和保护以及创新都有着深远的意义,但随着时代的发展,徽州古民居受到了强烈冲击。文章从徽州民居的传承和保护两个角度出发,提出了徽州民居的历史发展状况,指出现存问题,并对民居的保护与传承提出了针对性建议。
杨泽龙
世界革家第一寨枫香寨在我国改革开放的进程中虽然取得成功,但是也凸显了其民族文化逐步消失、公共设施严重老化、行政管理滞后等问题。针对客观存在的问题,应参考西江苗寨发展模式等成功案例,抓实贵州省、黔东南州、黄平县对枫香寨的顶层设计、发展定位,充分利用内部资源,做好枫香寨的总规详规编制与完善、建设与管理,进一步建立健全发展所需的硬件设施、软实力,为枫香寨快速发展与高质量运行夯实基础。