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今古文创
程哲
自人类进入技术时代起,技术就面临着一系列的道德问题,从技术的发明设计到技术的使用形成依托技术产生的生活生态的方方面面总会产生新的道德问题,以及与该技术的前导道德相冲突的新旧道德演变问题。在技术哲学与道德哲学的最新发展里道德物化理论提出了新的问题:技术不仅是道德哲学考察的对象,它也与人共同构建了道德的主体。荷兰哲学家维贝克在技术调节理论上提出的道德物化理论不仅使技术面临的道德问题更复杂化,同时也将它扩散到技术设计的道德预期与技术使用的道德实践上,总体上呈现出动态特点非理论特点。技术调节理论的前导思想是后现象学将意向性理解为人与技术共同构成的意向性这一理论。本文的主要目的则是发现道德物化之后,技术道德化之后的道德问题并尝试寻找解决办法,内容包括道德物化,道德物化的哲学理论基础,以及它所产生的道德问题,并探讨可能的解决办法。最后关于道德物化所建于其上的哲学基础作新的道德哲学基础的可能性探讨。
广焱琳
韩信是汉初三杰之一、开国功臣,史载因谋反被杀。但在系列民间传说中,韩信的悲剧命运是根源于民众的人生价值观念以及实现人生价值的手段之间的矛盾心理。在民间的价值观念中,实现人生目标的重要性要大于其对手段的正当性要求。在正史形象和民间形象的交互作用下,韩信的文学形象应运而生,在宋元话本、明清戏剧小说中多有表现。本文着重分析韩信形象在正史、文学史、民间传说中的异同。
杨国祥
中华民族上下五千年的文明历史酝酿出了无数文化瑰宝,而其中茶文化不仅是我国传统文化体系当中最为精彩的部分,同时也和很多文化体系有着较为明显的差异。其中最为特殊的因素在于茶文化是一种联通各个阶层的事物,上到贵族士大夫,下到贩夫走卒都能够在日常生活中和"茶"形成较为亲密的联系。这也是茶文化在现代戏剧影视文学当中频繁出现且能够让观众形成鲜明印象的原因。本文阐述了茶文化在戏剧影视文学中的表现,结合茶的文化价值对应用策略进行了细致分析。
龚建伟, 李若昌, 孙兆寅, 吴建军
基于"童心说",李贽提出"真心"应当是价值评判的标准,私欲也由真心而生。李贽实质上将"真心"视为"义"的标杆,并且最终将其重塑为他理论中新的天理。结合李贽的总体思想来看,可以发现"私欲"是他理论中天理的具现,而"义利"和"真心与天理"则达成了二重统一。虽然这种统一中体现了他思想的矛盾,但仍然具有深刻的批判和启蒙作用。
宋永全
古言有云:燕赵多慷慨悲歌之士。由此而生的情感、精神也浸透在了河北民歌的文化特质之中,形成了河北民歌特有的质朴深沉的艺术特色。在文化历史的漫漫长河之中,河北民歌成为燕赵大地群众的情感寄托,成为了最贴近百姓生活和思想的艺术形式,形成了深厚的地域文化和艺术魅力。现今,传承河北民歌已经成为一种文化延续的责任,所以对河北民歌文化传承的策略探索具有实践价值。本文从开辟途径加强传承人才的多元化培养、拓展思路进行民歌资源数据库的构建、加强发展进行多元文化产业的创新融合等三个方面进行了全面的探索,以期推进河北民歌文化传承的快速发展。
周洁
在广告设计中,文化创意有各种不同的表现,本文对这些表现进行了介绍,并深入地分析了广告界的现状,从中归纳出文化创意在广告设计中的两种应用情况。
梁皓
明人王世贞在其所著《弇山堂别集》中记载明代汾州庆成王有子100人,除长子袭封爵位,其余99人都被封为镇国将军,每到宴会时庆成王都认不全自己的儿子,很是奇特。这一事件在后世文献中多有记载,有的直接沿用王世贞的观点,有的稍做考证,但意见不一。本文通过梳理相关文献资料,对庆成王百子问题做全面考证,得出如下结论 :庆成王生百子的说法源于第三代庆成王朱钟镒,朱钟镒实际生子44人,《明实录》载有其43子的赐名记录,朱钟镒所生儿女共有94人。朱钟镒的儿子朱奇浈有子70人,王琼曾在其讨论宗室禄米的奏疏里提到过。
康佳
新时期发展背景下,以往传统符号蕴含文化也逐渐凸显出来,延伸出更加丰富文化内涵,并在文创产品中拥有广泛应用。本文研究内容共分为四方面,首先阐述了中国传统吉祥符号概念,其次介绍了传统吉祥符号中的文字符号,然后针对传统吉祥符号在文创产品中的应用意义进行深入研究,最后根据中国传统吉祥符号在文创产品中的应用展开交流讨论,便于对我国传统文化产生更深层次了解,实现文化事业的健康全面发展。
谭钰琴
如今视觉传达设计在多个领域得到应用,并发挥着不可忽视的作用,语言和图形表达的双重意义在视觉信息构建和媒体传播中具有十分重要的作用,其具备图形和语言传达的双重身份,这与其双重的属性有着必然的关系,同时也受到图形化的视觉方式对语言性文字表达的作用。本文结合视觉传达设计中文字的设计方式,进一步地研究实际的形式和语义两个方面。这种形式将会进一步地决定视觉传达设计中形意相生的整体构成,最终呈现出图像和文字艺术共生的联系。其具备语言本身的表达能力,同时也呈现着具有艺术功能的图像特征,通过视觉传达设计的过程能创造出无限的可能。